مُدوّنة عماد الدين زناف

معالم الفلسفة الإسلامية مقال مُفصلّ حول الكتاب، للمؤلف محمد جواد مُغنية. دار مكتبة الهلال-بيروت 1982 المقال الـ 113 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ يحمل هذا الكتاب تفاصيل حساسة عن تاريخ الفكر العربي (الإسلامي)، وتطوره وتأثره بالفكر الأعجمي (كل ما هو غير عربي). يحمل أيضاً نظرات في التصوف والكرامات، لكن قبل الخوض في تفاصيله، دعونا نعطي فكرة عامة عن المواضيع التي اخترتها لكم: يتكلم عن الفلسفة، وجاء فيه معالمها وغايتها ومنهجها البحثي، يتكلم عن علم الكلام، وقد جاء فيه موضوع الخلافة وعلم الفقه وموضوع السياسة في استشهاد سيدنا عثمان بن عفان ثم مرتكب الكبيرة بعد صفين وبروز ظاهرة التصوف وبعدها تأصيل علم الكلام وعلم التوحيد وأصول الدين، وأخيرا المقارنات بين الفلسفة وعلم الكلام، الحواس الخمس، فيه الكلام عن السفسطائيون، يتكلم عن القِدم والحدوث، عن الحسن والقبحّ، عن المصطلحات الفلسفية، يتحدث عن النفس. أولا، عن الفلسفة ومعالمها: قبل دراسة أي علم من العلوم، علينا دراسة موضوعه وغايته والمنهج الصحيح في دراسته، مثلا، نعلم ان كلام العرب موضوع علم النحو، والغاية منه صون اللسان هم الخطأ في الا...

عندما يبحث أحدنا بشكل دائم على ما يريده عكس ما يحتاجه، فهو لم يصل بعد الى مرحلة النضج، لان ما يريده البالغ دائماً ما يأتي بعد العطاء، عكس الصبي الذي يريد المتعة دون تقديم شيء مُعيّن. على الراشد ان يبحث عما يحتاجه لنفسه ولبدنه ومحيطه، أما ما يريده لها، فيكون نتيجة لذلك، لا يستطيع الصبي أن يتجرّد من إرادة المتعة المستمرة، ولا يدرك ان ما يريده قد يضرّه، ان للصبي حكم مطلق ومتطرّف مع الذي يمنعه ارادته، إذا أخذت  أمّه الخنجر من يده، فهي تكرهه، لأنها لا تحترم متعته، هكذا ينظر الى الأمور، رغم أن ذلك الخنجر قد يشكر خطراً عليه وعلى محيطه. المقال الـ112  للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف _ طبعاً هذا القول ليس حُكمٌ مُطلق، فان للإنسان فسحة في الملذات، يريدها كما يريد الأفضل لحياته، دون التفكير في تقاطع الارادات بينه وبين الغير، في كل مرة يدنو الانسان الى اختيار مراده بدعس مراد الآخر، فهو يقترب من صباه عن كبره. وكلّما حكم على الأشياء بالخير والشّر، فهو لايزال يرى الأمور بعينٍ واحدة. يقول الامبراطور الروماني الحكيم، ماركوس اوريليوس أن الانسان لا يحب "لا يميل الى" ما ينفعه، ولا يقت...

المقال الـ111 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  في مدونتي أيضا    📜 بين كتابة الرواية و المحاولة الفكرية.📜            بما أنني قريب من إنهاء أول كتاب لي في صنف المحاولة الفكرية (علم شعبي)، وبعد كتابة روايتين، استطعت أن التمس الفرق بينهما بعض الشيء، رغم أن الروايات تختلف، روايتي الأولى مختلفة عن الثانية، بما أن بشر لا تنين فانتازية في كثير من الأحيان، مع لمسات فلسفية ونفسية وسرد تاريخي، و الثانية مسرحية يعقوب وكما يشير العنوان، هي أدب مسرحي، "تكاد" تستحيل فيه الفانتازيا بشكل عام، إلا أن الخشبة تفرض على المسرحيّ الوصف الدقيق وتقمّص الأدوار بجهد جهيد؛  إلّا انهما يتفقان على عديد القواعد، مثل الشخصيات وعمقها، الزمكان والأحداث و الحبكة بشكل عام مع كثير من الخيال و الإسقاطات مع دغدغة العواطف والاستفزاز ايضاً. أمّا ما يسمى المحاولة العلمية، تحت أسلوب العلم الشعبي، فهو عالم آخر من التأليف، الذي أعتبره صعبا جداً، ليس للكتابة، إنّما يحتاج لإطّلاع مكثّف، بحث عن التفاصيل، لملمة كثير من التفاصيل وربطها ببعضها، تعديد مصادر الإطّلاع، خطورة إبداء الرّأي الذي لا يمكن أن يكون حيادي...

في هذا المقال الـ 110، سوف نكتشف أن كثيراً من بلدان العالم لا تعترف ببعضها البعض، فالأمر لا يقتصر فقط في بعض النزاعات المعروفة لذى الجميع.  للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف   مدونتي  Imedzenaf .blogspot .com _ الى يومنا، هناك 197 بلد معترف بيه في الأمم المتحدة، و 193 عضو مشارك فيها. هناك دول معترف بها في الأمم المتحدة، لكنها ليست عضو في الهيئة. دولة الفاتيكان معترف بها و هي مُلاحظ فقط، فلسطين معترف بها كدولة لكنها عضو ملاحظ، وهي دولة غير معترف بها من عديد الدول الأعضاء في الهيئة، وهذا معروف، الآن سنذهب لما هو غير معروف عند الشعوب؛ باكيستان لا تعترف بدولة أرمينيا وأرمينيا كذلك لا تعترف بباكستان. تركيا لا تعترف بقبرص الجنوبية و كذلك قبرص لا تعترف بتركيا. كوريا الشمالية لا تعترف بدولة الجنوبية، وكذلك الجنوبية لا تعترف بالشمالية. الوم أ و فرنسا لا تعترفان بدولة كوريا الشمالية. اسرائيل غير معترف بها رسمياً من الجزائر تونس ليبيا موريتانيا نيجر مالي ، الخليج ما عدى قطر و الإمارات، سوريا العراق جزر النمر كوبا وبعض الدول الأخرى. 21 دولة لا تعترف بالصين، وتعتبر تايوان هي الصين الحقيقية...

  توقع ماكس كايزر الاقتصادي العالمي هذا الانفجار الذي تعيشه البيتكوين، الذي سبق  وشرحت طريقة عمله والهدف منه في مقال سابق، والقضية في ان واحد بيتكوين يساوي مئتي ألف دولار، كما قال، ليست في جودته بل في الانخفاض الرهيب للدولار. البيتكون أصبح "ذهب الكتروني" يبحث عنه الجميع. المقال الـ 109 للكاتب عماد الدين زناف _ سبب انهيار الدولار والأورو والين، هو فقدان الثقة المتصاعد في العملات الأخيرة في السوق التجارية، السنة الفارطة التي اُعتبرت سنة الكوارث الاقتصادية جعلت البنوك تطبع الكثير من الأوراق، حيث زاد الشرخ بين الدولار والذهب، بعد ان كان متباعدا جدا من قبل، فلم يعد الذهب بحجم ورق الع...

  وجدنا أنفسنا يوم أمس، 20 جانفي 2021 في المكتبة الرئيسية للمطالعة العمومية في العاصمة، نحن الكتاب والقراء، وسط لمّة فكرية رائعة جداً، ووسط زحمة  من الآراء المختلفة التي أعطت للتجمّع منظراً حضاريا العديد من الكتاب والكاتبات وضعوا بصماتهم في اللقاء بأعمالهم الأدبية الرائعة، فيم...

الفاصل بين أن تتخذ قرار ذكي و قرار غبيّ هشّ جدّاً، هذه الفكرة جسّدها بغباء دونالد ترامب، عندما شعر بأنه مُحارب من مجموعة الـGafam ، كان عليه أن يقفل حساباته إراديّاً قبل أن يتم حظره، فلو فعل ذلك لانقلبت الموازين كثيراً ولفاز في النزال في آخر جولة بعد تلقيه لكمات متتالية. لكنه انتظر بغباء الى أن تم حظره قانونياً، أي بحجة دعواة للعنف و الإنفصال وشق الديموقراطية. في الحقيقة، كان ينتظر العطف من المحكمة، و النصرة من أنصاره، رغم علمه العميق بأن الدولة العميقة أقوى منه و متجذرة منذ عقود، وليس لها سلاح أقوى من فايسبوك و تويتر و يوتيوب لكي تنزل من تشاء و ترفع من تشاء. ياله من ساذج، اعتقد أن أنصاره يحبونه لأنه شخص يدافع عن القيم اليمينية البروتستانتية، أو لأنه وطني بشكل زائد، أو لأنه لا يعتمد لغة الخشب. بل إن الشعوب تنتصر لمن يفرض منطقه عليها، عاش الملك، مات الملك، الشعوب لم تعد تأبه للقيم إذا غاب من تحاربه، الشعوب لا تدافع عن القيم لسواد عينها، بل لأنها تعشق الدم و المشاجرة. إنّ قصة ترامب، تشبه سقوط حكم فيشي في فرنسا، في لحظة ما، كل الفرنسيين كانو بيتينيين (يساندون الماريشال بيتان)، وبعدها...

قراءة في كتاب:ارادة القوة #نيتشه . معاداة السـ.ـ امية،  معاداة النـ.صرانية،  السلام مع الاسلام، الـ،نازية. _ المقال الـ105 Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف نيتشه و اليـ. هودية (مع النصرانية): كان يرى بأن النصرانيه ليست متوافقه مع العقلية الالمانيه الآرية،  حيث ركز في معظم كتبه  ان النصرانيه هي مداد للعقليه الافلاطونية العدمية،  وان النصرانيه تثبط اي محاولة للتحرر،  كذلك السامية  اليهودية (لأن العرب معنيين بالسامية)،  فهما في نظر نيتشه  انحدار حضاري ينبأ بالحروب والازمات والتخلف،  لانهما ديانتين  تؤجلان كل شيء الى الغد، بالنسبة للشعوب،  بداعي السمح والاخلاق (حسب قوله). فكان تحليله الفكري للديانتين يعتبر نوع من معاداة السـ. امية، الذي اصبح  محرما قانونيا،  خاصة بعد محرقة اوزفيتش،  لذلك، فمن غير مسموح  بتاتا نقل بعض الجمل او بعض النصوص لنيتشه الى العلن. لكن في نفس الوقت، نيتشه يعادي معادي السامية،   لانه يعتبر أن معاداة اي شيء هو نوع من العدمية، أو هو نوع من أنواع  رفض الحياة و اشباعها بالحقد عوض الفرح. نيتشه والإسلام: يقول:  اذا كان الاسلام يحتقر المسيحية، فله الحق الف مرة، ...

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....

الجزء الثاني عن ابن خلدون للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف   المقال الـ103. _ بعد مفهوم العصبية الذي يصنع البدو ثم الدول، تحدّث بإسهاب عن علم اللغة، فقد تكلك عن سر روح الكلام أو اللغات، يقول: دون انتشار الأفكار، اللغة تبقى مجرّد كلمات ميّتة. يشير الى صعوبة التعبير عن الواقع، و ان اللغة أثقل من أن تترجم الأشياء، وهذا ما يؤدي الى العصبية، لأن صعوبة النطق مزعجة مثل صعوبة تعبير الرضيع، الذي يجعله يصرخ و يبكي. و هذا النوع من الإحباط يلمس الجميع، فنانين و كُتّاب و أساتذة، و في جانب آخر كل المراهقين. علم الكلام يوحّد المجموعات، و تصبح أرستقراطية، وغيابه يوحّدهم على التشدّد للأفكار العامّة. رحلة ابن خلدون واحتكاكه باللغات العربية و الأمازيغية و اللاتينية و الإسبانية جعله يفكّر في اللغة و المجتمعات. اختلاف اللهجات في اللغة الواحدة و عوامله في التوحيد و التفريق. لماذا تتواجد الحضارة في مناطق معينة، وغائبة تماما في مناطق أخرى، ما الذي يدفع لولادة الحضارة في وقت معين..، يتساءل ابن خلدون؛  أولا هو الإرادة للعيش معاً، ثانياً الإرادة للتعاون، ثالثاً الإرادة لجعل هدف شعوب تلك المنطقة واحد، و...

الاستياء.. يا لهُ من مرضٍ لعين! المقال الـ 102 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف _ كم عايشتُ في حياتي لحظاتٍ رأيتُ فيها المستاءين يستاؤون من كلّ شيء، يستاؤون من الهواء الذي لا يأبه ان هم كرهوهُ أم أحبّوهُ، لا يأبه الهواء ان مات المستاءُ ام عاش بعد او قبل استياءه، لا يحزّ في نفسه ان عاركه أو حاول امساكه، لا يملك مشاعراً ليتفهّم امتعاض الشاكي الدائم من الحياة. الاستياء مرض، عندما يصبح المرء يرى في كل شيء مصدر استهزاء ومزحة، مصدر عداء كراهية، الاستياء يبدأ بالجهل، جهل بالآخر، جهل بالذات، جهل بالتاريخ والعلم والمحيط، الاستياء يأتي من التعصّب لشيء دون البحث عن ما يقوله الطرف الآخر، عن العيش بأفكار متعارف عليها عوض التحقق من ثبوتها، عن مايقوله المحيط والصديق والحبيب، وتصديقه تصديقاً أعمى. الاستياء مصدره الاحباط المستمر، ذلك الاحباط النابع عن عدم محاولة ايجاد المتعة واللذة في الحياة، وتلك المتعة و اللذة لا مصدر خارجيّ لها، انما هي هاهنا (في القلب و العقل). المستاء سمح للشيطان أن يفكّر عنه، وسمح للهوى أن يزجّ به في العدم، المستاء عدميّ يبحث عن الفضيلة المحبطة، تلك الفضيلة ...

المقال الـ1o1 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  ،مخصص للرد على الدكتور #عدنان_ابراهيم في قضيّة نيتشه. _ يقول انه فيلسوف عدمي!  كيف و كل فلسفة نيتشه تتمحور حوا محاربة للعدمية ! بل و كسر اوثان الفلاسفة الكبار بسبب عدميّتهم المفرطة.  يقول أنّه وقح، لا مشكلة ، نعم هو كذلك. يقول أن فلسفة لا انسانية ، هو من كتب: انسان مفرط في انسانيته، يشرح للناس كيف تبقى انسانا بعيدا عن اخلاق العبيد و الضعفاء و الباكين و الخاضعين. يسخر من قوله «البقاء للاقوى» و هنا السؤال: اليس البقاء للاقوى يا عدنان ؟!  نيتشه لا يقول لك كن قويا بل يشرح كيف نعرف القوي من الضعيف، لان الضعيف لن يكون الا عبدا و لن يجاري القوي و هو عبد، و لم يقل انه ينبغي ان يداس ، بل عدميّته من تنهيه من الوجود!  يقول ان هيتلر تأثر بنيتشه و اهدى كتابه لموسوليني ، ارد ان الارهاب تأثروا بالاسلام و ذبحوا الناس ، فهل ستقول أن هذا هو الاسلام ام تقول فهموه بالخطأ يا دكتور. يقول صديقه "لانسكي" .."من هو لانسكي هذا ؟" المهم، يقول "لانسكي" ان نيتشه سعد بقدوم اعصار لكي يموت فيه الضعفاء ، لنفترض ان القصة حقيقية ، نيت...

ابن خلدون، مؤسس علم الإجتماع، مؤرخ، و فقيه  و عالم في المنطق و العمران، ولد في تونس. ما الذي تحتويه المُقدمة التي كتب جزء كبير منها في تيارت 🇩🇿 ؟ المقال الـ1 oo للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف _ جال ابن خلدون في عديد المدن من اسبانيا و شمال افريقيا الى القاهرة، انطلق من بسكرة حيث مكث فيها سنوات، ثم ان غادر الى فاس و غرناطة و من تم عاد الى تيارت لكي يكتب هناك "العبر" و كثيرا من "المُقدّمة". علينا أن ندرك أن عمل ابن خلدون كان خاضع للزمكان، و مع ان الكثير من فكره يعد كنزا، الا أن هناك بعض التفاصيل قد انتهت في العالم الحديث. ↩ نظرة عامة عن المقدّمة. كان أول من استعمل مصطلح " المولد" أو "الجينيالوجيا" ، الذي تحول استعمالها الى الفلسفة و راج في مؤلفات شوبنهاور و نيتشه. نظريته تتكلم عن مولد النظم او الدول و موتها، قبل أن يشرع عن الحديث في الحضارة بشكل عام. يقسم نظريته الى عالمين ، عالم الدولة بكل مؤسساتها، و عالم البدو، أي الشعوب التي لا دولة لها. تخيل دائرة مركزها الدولة تحيط بها المدن و المزارع و يحيط بالمدن و المزارع البدو او الشعوب....

الوقت ..  منذ قصّة جون تيتور والسفر عبر الزمن، لم أعاود الحديث عن الوقت، فكما يعلم الجميع، كل صراعاتنا ترمي لربحه و الاستمتاع به ، فما الوقت؟ المقال الـ 99  للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ لستُ أنا من يتحدّث عن الوقت، لأن مفهومه أبسط مما أعتقد، و أعقد من الكلمات، سوف أضع بعد الشواهد عن ما قيل عنه، و من ذلك المنطلق أتوسّع في الفكرة. يقول القديس أغسطين: “ما هو الوقت ؟ إذا لم يسألني أحد، فأنا أعلم ما هو؛ أما إذا أردت الرد على هذا السؤال، فأنا أجهله."  ومع ذلك أؤكد بجرأة، أنه إذا لم يمر أي شيء، فلن يمر وقت، إذا لم "يحدث" شيء، فلن يكون هناك وقت ليأتي، وإذا لم يحدث شيء، فلن يكون هناك وقت الآن. نتساءل عن هذان الزمنان، الماضي والمستقبل، كيف يبدوان لنا؟، لأن الماضي لم يعد موجودًا، والمستقبل لم يعد كذلك في الوقت الحاضر، إذا كان دائمًا حاضرًا دون أن يسرق من الماضي، فلن يكون هناك وقت، سيكون الخلود.  إذن، إذا كان الحاضر وقتًا، يجب أن يذهب إلى الماضي أو الى المستقبل، فكيف يمكننا أن نقول إن هذا الشيء موجود، ولا يمكن أن يكون إلا بشرط زواله، الآن ، سوف أقول بحزم أن الماضي و...

هل هي معركة انفصالية جديدة في أمريكا، بعد تلك التي حدثت في عهد لينكولن؟  وقع أمس حادث غزو "غير متوقع" للكابيتول من قبل المؤيدين لترامب في الولايات المتحدة. حيث تم اجتاحه من قبل نشطاء مؤيدون لترامب بواشنطن، ووفقًا لجمعية الكابيتول التاريخية الأمريكية ، هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها غزو مبنى الكابيتول منذ أن أضرمت القوات البريطانية النيران بالمبنى عام 1814..وقد صدمت مشاهد العنف هذه العالم. المقال "المُجمع" الـ98 من طرف Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ تلك مشاهد لا يمكن تصورها في واشنطن، حيث اقتحم أنصار دونالد ترامب مبنى الكابيتول ، "معبد" الديمقراطية الأمريكية يوم الأربعاء ، قاطعين الجلسة التي كانت لتأكيد فوز جو بايدن. بعد انقطاع دام عدة ساعات ، استأنف الكونجرس في المساء عملية التصديق على فوز الديموقراطي ، رافضًا في مجلس الشيوخ ثم في مجلس النواب اعتراضات الجمهوريين المنتخبين التي تستهدف نتائج الانتخابات الرئاسية في ولاية أريزونا.  كان جو بايدن قد شجب قبل ذلك مناخ "التمرد". الصور التي التقطت من داخل المبنى في قلب العاصمة الفيدرالية الأمريك...

نقطة نظام وجب أن توضع. المقال الـ97 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف   _ عندما لا تكون "معَ" ، فأنت لست "ضد" ، و العكس صحيح. في العلم، علينا التجرّد من المنظور الأخلاقي الاجتماعي، علينا أن نرى ما وراء الخير و الشر، لأن الطبيعة تتبنى هذا الأسلوب، الفيضان يبتلع الجميع ولا يعنيه المؤمن من غير المؤمن، الطبيعة تفعل فعلتها فحسب. مراجعتنا للأحداث و العلوم و الظواهر، وجب أن تأخذ بعين الاعتبار انها عوامل متجرّدة من الحس الانساني، اي علينا تجاوز النظرة بإنسانية لما هو غير انساني،و لما هو "مجرّد" و غير "متحكّم" فيه. معاناة الإنسان كلّها تتمحور في محاولة فهم ما يتجاوزه، بلغته و فكره المحدود، و هذا هو الخطأ. تجد عديد المغالطين، عندما يعجزون عن فهم معين، يسوقونكم الى موضوع قريب منه اصطلاحيا، و يتحكمون فيه قليلاً مثل الدين، و يجعلونه جواباً قطعياً. و هذا الأمر يضر الدين بالدرجة الأولى، ثم العلم بدرجة ثانية، ثم صورة الشخص، اذا ما جالس متعلّماً. إذا لم أكن معك فلست ضدك، و اذا لم أكن ضدك فلست معك ، هناك مصطلح اسلامي معروف إسمه التوقّف. التوقّف ...

                          ❗ المقال الشامل❗ في حادثه تسميم سقراط، واحد من اعظم تلاميذه، و المقصود به هو افلاطون،  كان غائبا. وليس هو فحسب،  كسينوفون، عديل أفلاطون، و  ثاني اعظم تلاميذه،  اي ثاني كُتّاب افكار سقراط،بما انه لم يكتب شيئا في حياته،  كان غائبا هو الاخر!، كذلك الفيلسوف الثالث أريستيبوس الليبي مؤسس القورينائية كان غائباً. ما هي مشكلة سُقراط؟، الجانب الآخر من أب الفلسفة!. المقال الـ96 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف _ ماهي أصول سقراط؟ تلاميذه لا يتحدثون عن اصوله كثيرا،  بل و ويتحاشون الحديث عنها،  لان اعداء سقراط يحاربونه بأصوله دائما،  وهذا ما فعله نيتشه ايضا، عندما قال بان سقراط قبيح المظهر لأنه ليس يونانيا. تعود اصوله الى انه ابن خادم أو عبد، لكنها خاطئة. سقراط هو ابن عامل في محيط أرستقراطي، و هو الامر الذي جعلهم يقولون بانه اصبح فيلسوفا ومقربا لانه كان قريبا من الأريستقراطيين فقط. وعلى عكس من ذلك، كانت عائلة افلاطون  من اشهر العوائل على الاطلاق،  لدرجة انه عندما كان يصارع،  لا يرددون اسمه لكي يتركوه وشانه (لشهرته). سقراط كان همزة وصل بين الارستقراطيين...

لودفيغ فيتغنشتاين، الفيلسوف النمساوي المعروف بدراسته وتدريسه لـ فلسفة اللغة. المقال الـ95 للكاتب عماد الدين زناف. _ "المحاضرة عن الأخلاق"، هي محاضرة ألقاها الفيلسوف النمساوي لودفيج فيتغنشتاين في نوفمبر 1929، حيث تمت مناقشة هذه المحاضرة بعد بضعة أسابيع مع "دائرة فيينا"، وهي واحدة من المصادر القليلة لفهم الفكر "الأخلاقي" لـ فيتجنشتاين.   اشتهر أصحاب "دراسات فيتجنشتاين" باستعارة الكثير من أفكار "الكتاب العظيم"، و هو كتاب من 13صفحة فقط، الذي عبر فيه فيتجنشتاين عن مفهومه للأخلاق. كُتب لودفينغ وأفكاره، هي من أصعب ما يمكن للقارئ أن يصادفه، فاذا لم تكن مهتما بعلوم اللغة، أو فلسفة اللغة، او الفلسفة بصفة عامة، فقد تواجه صعوبة في التعمق اكثر.  لكنني جئتكم بأهم أفكاره، لأن أفكاره تستحق ان نتوقّف عندها. اولاً في كتابه عن الأخلاق، لم يدرج فيه الأخلاق، نعم، ولا تقيماً عن الأخلاق، في الحقيقة لم يتكلم عنها في المحاضرة أيضاُ، لأنه يعتبر الحديث فيها غير ممكنا، ما يمكننا التحدث فيه هو الأمور التي يمكن اثباتها، مثل الحوادث والعلوم التجريبية. يقول: «أغلب الق...

إن التطوّر الحضاري للإنسان عرف بسبب أو مع تطوّر طُرق التّواصل، و في هذا المقال جمعت لكم أهمها على الإطلاق. المقال الـ94 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف _ عرفت الإنسانية كلّ من: Logosphère عالم الحوار Graphosphère عالم المخطوطات Vidéosphère عالم الفيديوهات L'hypersphère عالم العولمة _ نبدأ بعالم الحوار، و عالم ماقبل الكتابة، و الذي كان يُعتمد فيه عن الحفظ و كثرة الكلام، جلّ الفلسفات بدأت بهذا الأسلوب مثل الرواقية، التي جاء اسمها من التحاور في الرّواق. كلمة logos تعود لعديد الأصول منها الترابط بينها و بين "لغة" و langue ، و هي ترمي لمعنى واحد و هو الحوار. و عكس ما تعلمناه، فإن اللغة من لَغَى يلغو نن اللغو، و هو دارج الحديث عكس الفصيح، وليس الكتابة. _ عالم المخطوطات جاء بعده تماما، مع ظهور الرموز المسمارية و الهيروغليفية ثم الصينية و الفينيقية و الاغريقية و غيرهم ، تشاركوا عديد الأصول في الأحرف أشهرهم الحرف ألف aleph. كان الخط يعتبر خطراً في عهد افلاطون، لأنه يفتح باب السرقة العلمية و كذلك نسيان الحكماء و التكاسل عن الاصغاء. _ عالم الفيديوهات، و ا...

لا تستهزأ بنفسك او تسخر منها عندما تكتشف أمرا عبقريا كان امامك منذ مدة طويلة ولم تلاحظه، او تلقي له بال، لان السهولة هي أصعب شيء على الانسان وعلى البشرية جمعاء من القدم. المقال الـ93 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف #للنشر _ الانسان يعمل على تعقيد الأمور ظنا منه ان الحياة تحفر له فخاخ وتضع له الغاما. هكذا يعرقل البشر أنفسهم، فأكبر أعداء الفرد هو مخيّلته وما يعتقد بوجوده جازما. انظر الى ميسي، اسطورة كرة القدم، أسلوبه المباشر من أسهل طرق لعب كرة القدم منذ ظهورها في ارض الانجليز، ورغم ذلك، يجد كل لاعبي العالم صعوبة بالغة في تقليد تلك السهولة الساذجة. ان التبسيط والتسهيل هبة ربانية يُهديها الله لمن نسميهم العباقرة، فالعبقري هو من وجد متعته في عمله، العبقري من يرى في عمله عطلته، والذي يسترزق من عطلته، هو من انقض كالنّمر على كل امر بسيط وسهل في المحيط، ثم تبنّاه. ان البشرية تتعامل مع كل اختراع وتطوير، واكتشاف وتسهيل، على انه امر بديهي، بعد ان تأقلمت معه، وهذا من خصوصيات كل الكائنات الحية، القدرة العالية على التأقلم، لكن تلك البديهية التي وصل اليه الشخص هي الشجرة البسيطة، التي غطت غ...

❗ أخطر مقال❗ كل ما سأنشره في هذا المقال هو نظرة لأشخاص يدّعون أنهم اطّلعوا أو يعلمون ما تخفيه مكتبة الفاتيكان الظلامية. و أنّني لست مهتماً الّا بالجانب المشوّق لهذه النظرة التي سوف تُعرض #لأوّل_مرّة بالعربية منّي. المقال الـ92 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف _ هل تنتظرون منّي تكرار معلومة فيلم شفرة دافينشي؟ أن سيدنا عيسى له أحفاد؟، لا ليس هو ذاك، هل تنتظرون مني التكلّم عن أصول الماسونية؟ كذلك ليس هو الموضوع، القصّة أعمق من هذا، و كلّها تبدأ بسرّ الأهرام الجيزه، و أهرامات أوروبا، و علاقتهم مع حضارة الشماليين "الإسكندينافيين"، هل الأهرامات التي تمثل الماسونيية فيي اوراق الدولار، هي أهرامات مصر أم أهرامات الرومان!، ما سرّ رمز الأهرام الثلاثة المتشابكة كما هو موضّح في الختم لما يسمّى الآريين، ما سرّ عين الهرم الرّوماني ؟ ، و التي هي عين إلاههم أودين وليست لـ المسيح الدجال!، مع العلم أن أودين مطموس العين، و أنه اقدم من فكرة المسيح الدجال! ، تابعوا ! _ لماذا تُخفي الفاتيكان عدّة كُتب و معلومات؟ هل يمكنها تغيير وجه العالم؟ ، و زجّه في صدمة حضاريّة؟ الجواب هو نعم، أيًّ كا...

خرج جاك السفاح من وسط ضباب كثيف في مدينة لندن ، وقام بذبح خمس نساء بين 31 أوت و 9 نوفمبر 1888 .. في أفقر منطقة من وايت تشابل في لندن.  بعد عشرة أسابيع من الرعب ، توقفت موجة القتل بشكل مفاجئ، و اختفى جاك في البرية من يومها..  لم تعثر الشرطة على أي أدلة عن ادانته، حيث تم استجواب حوالي 8500 مشتبه بهم ... دون جدوى! من هو جاك السفاح !!  المقال (قصة) الـ 91 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ بعد مائة وثلاثين عامًا ،و في مارس الماضي ، أعلن باحثان بريطانيان من جامعة ليدز وليفربول أنهما قد كشفا عن هوية القاتل المتسلسل. عثر عليه شال بالقرب من أحد الضحايا ،حيث وجد آثار الدم وسائله المنوي ، حيث قال الباحثون إنه هناك ما يكفي لاستخراج الحمض النووي ومقارنته بأحفاد أحد المشتبه بهم الرئيسيين ، مثل الحلاق البولندي آرون كوسمينسكي. هل يكون آرون كوسمينسكي هو جاك السفاح؟ تم استدعاء "جاك" آرون ،حيث كان السيد كوزمينسكي معروفاً بكونه عنيفاً ووحيداً ومصاباً بجنون العظمة ،و قد اعتقل في ذلك الوقت ثم أطلق سراحه لعدم كفاية الأدلة.  لكن في عام 1890 ، نُقل الرجل إلى مستشفى للأمراض العقلية لمهاجمت...