التخطي إلى المحتوى الرئيسي

ابن خلدون قال كل شيء



ابن خلدون، مؤسس علم الإجتماع، مؤرخ، و فقيه 

و عالم في المنطق و العمران، ولد في تونس.

ما الذي تحتويه المُقدمة التي كتب جزء كبير منها في تيارت 🇩🇿 ؟

المقال الـ1oo للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف

_

جال ابن خلدون في عديد المدن من اسبانيا و شمال افريقيا الى القاهرة، انطلق من بسكرة حيث مكث فيها سنوات، ثم ان غادر الى فاس و غرناطة و من تم عاد الى تيارت لكي يكتب هناك "العبر" و كثيرا من "المُقدّمة".

علينا أن ندرك أن عمل ابن خلدون كان خاضع للزمكان، و مع ان الكثير من فكره يعد كنزا، الا أن هناك بعض التفاصيل قد انتهت في العالم الحديث.

↩ نظرة عامة عن المقدّمة.

كان أول من استعمل مصطلح " المولد" أو "الجينيالوجيا" ، الذي تحول استعمالها الى الفلسفة و راج في مؤلفات شوبنهاور و نيتشه.

نظريته تتكلم عن مولد النظم او الدول و موتها، قبل أن يشرع عن الحديث في الحضارة بشكل عام.

يقسم نظريته الى عالمين ، عالم الدولة بكل مؤسساتها، و عالم البدو، أي الشعوب التي لا دولة لها.

تخيل دائرة مركزها الدولة تحيط بها المدن و المزارع و يحيط بالمدن و المزارع البدو او الشعوب.

البدو هم مجموعات مستقلة عن الدولة تشكل عرقا و معتقدا واحداً تحركهم العصبية.

الدولة عكس البدو، فهي تعتمد في مدخولها على الضرائب، لذلك فهي تبحث عن السلام و التحاور.

اذا، يقسم ابن خلدون الطرفين الى:

البدويين ، المسلحين بالعصبية و العنف.

الدولة ، المسلحة بالعنف المقنن و المرتزقة.

 و بداية هذا الشرخ كانت باختلاف أصول الدولة مع البدويين، مثل حكم العرب للأكراد و الأمازيغ، أو، حكم المسلمين للنصارى و اليهود و الزردشتيين.

و هذا العالم شكّل ما يسمى "الدعوات و الثورات" مثل دعوة ابن تومرت و قلبه لنظام الحكم.

بما ان البدو يعيشون بالغزوات، فعندما يصبحون ضمن الدولة، عليهم أن يجدوا سبيلاً آخر للعيش، لكن حاكم البدو الثورجي لن يجد سبيلا للقوت الا بالضرائب، و كما ذكرنا، البدو لا يحبون الضرائب، و هنا نعود لنقطة الصفر.

حدد ابن خلدون عمر الدولة بمئة و عشرون سنة، قسّم الحكم الاسلامي من القرن السابع الى القرن الرابعة عشر الى سبع أعمار، و كل عمر الى جيل ، ذلك الجيل حدد له سن أربون سنة.

عدو الإنسان بالنسبة له هو النسيان، نسيان الأصل و التاريخ و العصبية.

"الانسان ليس ابناً لآبائه ، بل لعاداته."

و كلّما عاش عيشة الملوك نسى ما يكون انسانيته.

الأوقات الصعبة تصنع رجال أقوياء، يصنعون الرخاء، الذي يولد رجالاً ضعفاء، يهدمون الدولة.

 

انتهى

 

#عمادالدين_زناف

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...
تعليق واحد
قراءة المزيد

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...
تعليق واحد
قراءة المزيد

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....
تعليق واحد
قراءة المزيد