التخطي إلى المحتوى الرئيسي

عن أخلاق نيتشه


المقال الـ1o1 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  ،مخصص للرد على الدكتور #عدنان_ابراهيم في قضيّة نيتشه.
_
يقول انه فيلسوف عدمي! 
كيف و كل فلسفة نيتشه تتمحور حوا محاربة للعدمية ! بل و كسر اوثان الفلاسفة الكبار بسبب عدميّتهم المفرطة. 
يقول أنّه وقح، لا مشكلة ، نعم هو كذلك.
يقول أن فلسفة لا انسانية ، هو من كتب: انسان مفرط في انسانيته، يشرح للناس كيف تبقى انسانا بعيدا عن اخلاق العبيد و الضعفاء و الباكين و الخاضعين.
يسخر من قوله «البقاء للاقوى» و هنا السؤال: اليس البقاء للاقوى يا عدنان ؟!  نيتشه لا يقول لك كن قويا بل يشرح كيف نعرف القوي من الضعيف، لان الضعيف لن يكون الا عبدا و لن يجاري القوي و هو عبد، و لم يقل انه ينبغي ان يداس ، بل عدميّته من تنهيه من الوجود! 
يقول ان هيتلر تأثر بنيتشه و اهدى كتابه لموسوليني ، ارد ان الارهاب تأثروا بالاسلام و ذبحوا الناس ، فهل ستقول أن هذا هو الاسلام ام تقول فهموه بالخطأ يا دكتور.
يقول صديقه "لانسكي" .."من هو لانسكي هذا ؟" المهم، يقول "لانسكي" ان نيتشه سعد بقدوم اعصار لكي يموت فيه الضعفاء ، لنفترض ان القصة حقيقية ، نيتشه فيلسوف لا يفهم سطحيا يا سعادة الدكتور ، هو يستعمل المجاز لمعاني اعمق من مجرد سحق الضعفاء من طرف اعصار طبيعي.
يقول عنه أنه كريه و وقح لانه يحب موت الناس في الكوارث، فرضا ان الامر صحيح ، لم قدّم للناس اكبر فلسفة قوة و ايجابية و سعادة ؟ من يكره الناس لا يكتب لهم شيئاً، لذلك فهمك سطحي جدا، و كان الاجدر لعدنان ان يقرأ لشوبنهاور ، كي يتعلم الرد حول الموضوع بلا شخصنة ، و ان يقرأ لابكتيتوس ليعرف ان من يشتم الناس غضبا 
يشبه "العاهرة" التي تسمح لايّ كان بافتعالها ، اي يسمح لاّي كان بأن يغضبه.
«هيتلر تلميذ نيتشه »، وضّحت لكم غباء المثال، الاصل غالبا ما يساء فهمه، ولا يتحمل صاحب الفكرة سوء فهمها من الآخر او استعمالها الخاطىء من التلاميذ.
جدير بنا التذكير بقصته مع الحصان، و التي تعد عملاً أخلاقيا لمن يظن انه يعادي الأخلاق لا مدّعيها! 
حيث خرج الفيلسوف الألماني من منزله ليتنزن في تورينو ، في الثالث من جانفي 1889، وفي مكان ليس بعيداً عنه، وجد سائق عربة إيجار يعاني من حصانه العنيد، وعلى الرغم من كلّ إلحاحه ليحرّكه إلّا أنّ الحصان أبى أن يتحرّك، عندئذ فقد السائق صبره، وأخرج السوط ليجلده.
 فلحقه نيتشه ووضع حدّاً لهذا المشهد الوحشي، فقفز بجسده و أحاط بيده رقبة الحصان، و شرع في البكاء، فجاءت الضربات في رأسه، و القي مغشيّاً.
استلقي لمدّة يومين على الأريكة صامتاً وهادئاً بعدها و هو يتمتم  بآخر كلماته "أمّاه، أنا أحمق".
 عاش نيتشه بعد ذلك عشر سنوات أخرى مضطرباً وهادئاً في رعاية أمه وإخوته، أما الحصان فإننا لا نعلم عنه شيئاً.
_____
اخيراً اقول، ان الدكتور وفق في مواضيع كثيرة فعلا، لكن في مواضيع اخرى فهو يتكلم بلا علم، و مادامت متحكم في قضية نيتشه، فقد سمحت لنفسي ان انسف على تحليله الساذج .

#عمادالدين_زناف

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....