التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الوقت و الحركة



الوقت .. 
منذ قصّة جون تيتور والسفر عبر الزمن، لم أعاود الحديث عن الوقت، فكما يعلم الجميع، كل صراعاتنا ترمي لربحه و الاستمتاع به ، فما الوقت؟
المقال الـ 99  للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف 
_
لستُ أنا من يتحدّث عن الوقت، لأن مفهومه أبسط مما أعتقد، و أعقد من الكلمات، سوف أضع بعد الشواهد عن ما قيل عنه، و من ذلك المنطلق أتوسّع في الفكرة.
يقول القديس أغسطين:
“ما هو الوقت ؟ إذا لم يسألني أحد، فأنا أعلم ما هو؛ أما إذا أردت الرد على هذا السؤال، فأنا أجهله."
 ومع ذلك أؤكد بجرأة، أنه إذا لم يمر أي شيء، فلن يمر وقت، إذا لم "يحدث" شيء، فلن يكون هناك وقت ليأتي، وإذا لم يحدث شيء، فلن يكون هناك وقت الآن.
نتساءل عن هذان الزمنان، الماضي والمستقبل، كيف يبدوان لنا؟، لأن الماضي لم يعد موجودًا، والمستقبل لم يعد كذلك في الوقت الحاضر، إذا كان دائمًا حاضرًا دون أن يسرق من الماضي، فلن يكون هناك وقت، سيكون الخلود. 
إذن، إذا كان الحاضر وقتًا، يجب أن يذهب إلى الماضي أو الى المستقبل، فكيف يمكننا أن نقول إن هذا الشيء موجود، ولا يمكن أن يكون إلا بشرط زواله، الآن ، سوف أقول بحزم أن الماضي والحاضر والمستقبل غير موجودون بالفهم الذي ندركه، و لربما نقول بصدق: هناك ثلاث أوقات، حاضر الماضي ، وحاضر الحاضر ، وحاضر المستقبل.
حاضر الماضي هو الذاكرة، حاضر الحاضر هو الاهتمام الحالي ، و حاضر المستقبل هو توقعه."
بالنسبة لأفلاطون، الوقت هو مقياس حركة الشمس، يسرع بسرعتها، يتأنى بتأنيها.
بالفعل، أقول ان حركة الأرض حول نفسها، ثم حول الشمس، سرعة الشمس في الفضاء، دوران درب التبانة مع المجرات حول ما يسمى العملاق الأسود، وربما دوران كل ذلك حول أمر آخر، يحدد الوقت، فلو تباطأت هذه الحركة، تباطء الوقت حتما، أو، لن يصبح للوقت معنى.
بمعنى ان الساعة ستتحرك بشكل تلقائي لكنها لن تعبر عن شيء جديد، اذا ما مررنا بعدة أشهر من الظلام، فهل يمكن القول أن الأيام تمضي؟
حق لنا القول: كيف ستشرق الشمس من المغرب؟، قد يسبق ذلك أمرين:
اما تباطء في سرعة الحركة الكونية، أو زيادة السرعة بشكل جنوني.
  الحركة التي تجري داخل جسم الكائنات الحية أيضا تعمل على الدفع بالوقت للأمام، فلا نكبر مع الوقت، لكن الوقت يتقدم مع الحركة البيولوجية.
الحيوانات لديها فكرة معينة عن الوقت، حيث أظهرت الأبحاث أنه بعد التدريب المُطوّل والعادات الفطرية، يمكنهم توقع حدوث أمور بشكل منتظم. 
يعتقد العديد من العلماء أن هذه القدرة تعتمد على وجود ساعة داخلية، ما نسميه ساعة بيولوجية، قادرة على توفير معلومات دقيقة عن مرور الوقت.
 تشير الدراسات، استنادًا إلى النشاط الكهربائي للخلايا العصبية المسجلة، الى أن هذه الساعة البيولوجية تتحكم بشكل أساسي في الحركة التي يقومون بها.
تعتبر آخر الأبحاث أن قياس الوقت يمكن أن يرتبط بالحركة أكثر من ارتباطه بالساعة الداخلية، بالدليل أن غالبًا ما يعاني الأشخاص المصابون بمرض باركنسون من تشويه عميق في إدراك الوقت.
انتهى

#عمادالدين_زناف

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....