النظرية الفرنسية عبارة عن مَفهوم يُطلق على مجموعة من الأفكار المترابطة والمتشابهة في الغاية، جاءَ بها ثلة من الفلاسفة الفرنسيين بين سنوات الستين والسبعينات.
ظهرت "النظرية الفرنسية" في الجامعات الأمريكية في سنوات السبعينيات، بعدَ أن سافرت أعمال هؤلاء المفكرين بين الشرق والغرب، ثم عادت الى فرنسا بصيغة النظرية الفرنسية. ولا يعني "بالنظرية" أنهم عملوا على انشاء فكرة مُوحّدة ومُعيّنة ارادياً، انّما تُسمى كذلك لتقارب أفكار المؤلفين وغزارة أعمالهم، فقد خضعَ جُلّهم الى ما يسمى الفلسفة التفكيكية.
قوبلت أعمالهم بحماس كبير، خاصة في كليات الآداب الأمريكية، حيث ساهمت في ظهور دراسات "تفكيكية" جديدة على رأسها "النوع الاجتماعي" و"دراسات ما بعد الاستعمار"، عكس الدراسات السابقة التي كانت "تجمع"، سوف أشرح الفرق بينهما في صدر المقال.
كان للنظرية الفرنسية أيضًا تأثير قوي في عالم الفنون بكل أصنافه، من الحسيّة الى الماديّة، وذلك بعد غزوها لذهنيات الفنانين بالتفتّح الكامل في جميع الميادين، وعلى رأسها التفتح "الجندري".
أما عن هؤلاء المؤلفين الرئيسيين المرتبطين بهذه الحركة فهم أسماءٌ يعرفها الكثيرون، بينما لا يعرفون أنهم عبارة عن كُثلة بالنسبة للمنظور الفكري والاجتماعي الجديد، من بينهم لويس ألتوسير، وجان بودريلار، وسيمون دي بوفوار، وهيلين سيكسوس، والفيلسوف الكبير جيل دولوز، وكذا أب التفكيكية المعاصرة جاك دريدا، وصاحب الإسلام والثورة الإيرانية ميشيل فوكو ، وفيليكس جواتاري، ولوس إيريجاراي، وجوليا كريستيفا، والمختص النفسي الكبير جاك لاكان وغيرهُ، أما في الولايات المتحدة، فهناك جوديث بتلر، وغاياتري شاكرافورتي سبيفاك، وستانلي فيش، وإدوارد سعيد، وريتشارد رورتي، وفريدريك جيمسون، وأفيتال رونيل، ودونا هارواي.
ما الاستثناء الفلسفي الفرنسي؟
الانتقال بالعالم الفلسفي من البُنيويّة الى التفكيكية.
يوجد بالفعل في فرنسا تقليد فلسفي، خاصة للفلسفة الألمانية، فقد تأثر الفرنسيون بشكل صارخ بثلاث أعمدة في الفلسفة الجرمانية، هيغل، نيتشه، وهايديجر. لكن للفلسفة الفرنسية ولغتها علاقة وطيدة التي تعود إلى الفيلسوف والرياضياتي رينيه ديكارت، خاصة بعدَ أن كان اول من قرر الكتابة بلغته الأم، وليس باللاتينية. سيطَر الفكر الفرنسي على الساحة الفلسفية طوال مدة عصر التنوير. لكنها عرفت تراجعا طفيفاً مع بداية القرن التاسع عشر، حيث برز فيها فن الرواية كبديل عن المحاولات الفلسفية، وأخذَ الجرمانيون مشعل الفلسفة الى غاية الحرب العالمية الثانية. بعدها، "ابتكرت" فرنسا موقفًا فلسفيًا فريدًا في مواجهة تقليدها الفلسفي لألمانيا نيتشه وشوبنهاور وهيغل وابمانويل كانط قبلهم. فقد ابتَكَرَ مجموعة "النظرية الفرنسية" ما يسمى التفكيك، معتمدين دائما على الفلسفة النيتشاوية في "التمرّد" عن الأخلاق. فصنعوا تياراً ابتَعَدَ عن المفاهيم التقليدية رويداً رويداً، فقد جاءوا بفكرة التحرر الجـ،ـنسي بكل أشكاله، التفتح على الثقافات، انهاء مفهوم الاختلافات العرقيـ،ـة، التمرد على التقاليد العرفية والأخلاقية، الاستهزاء بالديانات، دعم تحرر المرأة اللامشروط، وغيرها من الأفكار الما بعد حداثية. النظرية الفرنسية انطلقت من قاعدة يمينية محافظة، وانتهت الى اليسار المُتـ.طرّف. لذلك أول نقد كان ولا يزال موجّه لها، هو كذبها الصريح وتقويل الفلاسفة التنويريين والألمان ما لم يقولونه، وشرح ما قالوه بطرق تتلاءم وما يريدون الترويج اليه. مثل استعمال ثغرات الفلسفة النيتشية في نقده للأديان، وجعلها دعوة للانسلاخ التام عن كل القيم التي كانت تجعل المجتمع متماسكاً وطبيعياً في مسلكه.
وهكذا صنع الفرنسيون نظرية ما يسمى "الاستثناء الفرنسي"، فقد عملوا على تفكيك الأسرة والقيم، والعمل على تجزيئ المجزأ، عكس الفلسفة التجميعية، التي كانت تنعي غياب القيم.
يمكننا القول إن فرنسا قد وجدت طريقة للوجود الفكري بعد الجفاف الذي أصابها. وقد جعلت مادة الفلسفة الزامية لجميع طلاب الباكالوريا، كي تحافظ على هذا التقدم. ورغم الصبغة النقدية في مقالي، الا أن هناك بلا شك مكانة استثنائية للفلسفة في فرنسا. سواءً فلاسفة القرن الرابع عشر الى القرن التاسع عشر، أو هؤلاء الذي جاءوا في الخمسينيات والستينيات بفكر "جديد".
الفلسفة في فرنسا لا تتمتع بتخصص عكس ألمانيا، انما تتميز بالاستثناء. فقد قرّر مفكّرو الستينيات أن لا "موضوع مُهم للدراسة، انما مصطلحات داخل مصطلحات"، رغم أن فوكو نفسه انتهى الى دراسة "الموضوعات". قرّروا فكرة موت الانسان القديم وعرض فكرة جديدة للإنسان.
في الأخير، كل ما يذهب الى الولايات المتحدة، ويُقابل بالقبول، يَعودُ سلعة تلسع العالم، فهم من صنعوا منها "نظرية".
#عمادالدين_زناف
المقال 269
