التخطي إلى المحتوى الرئيسي

تلمسان.. مدينة الممالك الجزائرية




تلمسان.. مدينة الممالك، قصتها جزائرية خالصة 🇩🇿


عُرفت تلمسان قديما باسم أغادير، والذي يعني القلعة، ثم أصبح اسمها تلمسان، أي الينابيع. أقيمت فيها ثلاثة ممالك عظمى تاريخية، وأخرى ساهمت فيها بما يجمع أهل تلمسان من روابط عرقية معها.

أول مملكة أقيمت فيها كانت ألطافا.
كان ملك ألطافا هو ماسوناس ( 508–535 م) وهو، نوميدي حكم تلك المملكة المورية  وعاصمتها.  حافظ على استقلال مملكته من خلال مقاومة احتلال الوندال. وفي فترة حكمه أطاعته كل القبائل المورية .  في سنة 508-535 خلفه ماستيغاس، ولد في موريتانيا القيصرية شرق تلمسان.
 ماسونا هو أول حاكم مسجل للمملكة المورية، حكمت بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية. امتدت هذه المملكة، على عكس العديد من الممالك البربرية الأخرى، إلى ما وراء حدود الإمبراطورية الرومانية السابقة، لتشمل مناطق أمازيغية لم تكن أبدا تحت السيطرة الرومانية من قبل. يعرف ماسونا من خلال نقش على حصن في ألتافا (أولاد ميمون حاليا)، يعود تاريخه إلى عام 508 م، حيث يطلق على نفسه لقب ملك جينتيوم ماوروروم ورومانوروم، "ملك الشعبين الروماني والموري". كان آخر حكامها كسيلة، على اختلاف امتداد حكمه. 

أقيمت أول دولة إسلامية في تلمسان والمغرب الأسوط على يد بنو يفرن الزناتيين سنة790م بالتزامن مع الدولة الرستمية في تيارت، مستقلة عن الأمويين بشكل مبكر. بنو يفرن أو آيت يفرن، أو الإفرنيون، هم بنو يفرن بن يصلتين بن مسرا بن زاكيا بن ورسيك بن الديرت بن زناتة وقيل «بنو يفرن» بن مرة بن ورسيك بن زناتة، ويفرن يشير إلى أفرو أصل تسمية إفريقي، وأفرو كانت آلهة النومديين. حكم أبي قرة اليفرني المدينة. سريعا مع توسع إلى المغرب الأقصى ثم إلى الأندلس حيث ملكوا طائفة رُندة. وبالتالي فإنهم أول دولة زناتية أقامت دولتها وفرضت سيطرتها على المنطقة كلها.

حاولت قبائل أوربة الأوراسية التي بنت فاس بقيادة إدريس الأكبر الحجازي، أن تسيطر على دولة اليفرنيين ونجحت لفترة وجيزة.

في عام 1079م وبزعامة «يوسف بن تاشفين الصنهاجي»، وهو من صنهاجة الطبقة الثانية، أحفاد وأبناء عم الصنهاجة الزيريون.  فتحوها وبَنَوا فيها ضاحية «تاغرارت»، ومن أبرز معالمهم مسجد تلمسان الكبير.

وفي عهد الدولة الحمادية، سنة 1143م، انطلق ابن تلمسان عبد المؤمن بن علي الكومي الندرومي الزناني من تلمسان واحتل المغرب الأقصى الذي كان خاضعا للمرابطين الصنهاجة، وضمها إليه إلى جانب شمال إفريقيا والأندلس.

حكم بني عبد الواد الزناتيون الزيانيون، سنة 1235م، متخءبن من تلمسان عاصمة لهم.  قام والي تلمسان أبو سعيد عثمان أخ المأمون الموحدي بالقبض على مشايخ بني عبد الواد في محاولة منه للقضاء على نفوذهم الّذي ازداد في المنطقة، فسعى للشّفاعة فيهم أحد رجال الحامية وهو إبراهيم بن إسماعيل بن علان الصنهاجي اللّمتوني، لكن شفاعته لم تقبل، فغضب لذلك وثار واعتقل والي تلمسان وأطلق مشايخ بني عبد الواد وخلع طاعة الموحدين، وكان الغرض من حركته نصرة ثورة بني غانية الّتي كانت تهدف إلى إحياء دولة المرابطين في بلاد المغرب، والنتيجة كانت قيام دولة يغموراسن بن زيان.

 حوصرت تلمسان سبع سنوات ابتداء من عام 1299ـ بقيادة زعيم بني مرين الزناتي الزابي «أبو يعقوب»، الذي احتل المغرب الأقصى سابقا قادما من زاب بسكرة، ولم يرفع الحصار عن المدينة إلاّ بموته، إلا أن المرينيين قد بَنَوا خارج أسوار المدينة القديمة مدينةً جديدة أطلقوا عليها اسم «المنصورة». وقد عاد المرينيون مرة ثانية لحصار تلمسان بقيادة أبي الحسن المريني ففتحوها ودام حكمهم لها إحدى عشرة سنة ثم هلكوا.

أخيرا، خضعت تلمسان للعثمانيين منذ عام 1555م بعد أن كان قد فتحها القائد العثماني «بابا عروج» الذي استنصر به «أبو زيان» من بني عبد الواد على عمه «أبو حمد الثالث» الذي انتزع منه الحكم.
كانت مدينة وجدة وضواحيها لا تزال تابعة لتلمسان إلى غاية قدوم الفرنسيين سنة 1830.

المقال 391

#استرجع_تراثك  #عمادالدين_زناف #فلسفتنا #يوبا_الثالث

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....