التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الشفرات الفلسفية


"الشّفَرات" في الفلسفة!
هُناك في الفلسفة مُصطلح مَعروف يُدعى الشفرة "كذا"، شفرة الأوكامي، شفرة دافيد هيوم، شفرة ايتشنز، شفرة ألدير، شفرة بوبر، وشفرة هانلون! ستقولونَ لي: ما هذه الشعوذة أيضاً؟ سأشرحُها بطريقة بسيطة جداً، تابعوا.
استعمال اسم الشّفرة ليسَ عَبثيّ، الشفرة عبارة عن مُوسَى صغيرة حادّة يُقطع بها ما يستطاع قطعه. تتابع المفكرون في استعمال هذا المصطلح للإشارة الى قطع الأمور والمفاهيم والأفكار التي لا نحتاجها، أو التي تعتبر غير واردة، أو التي تعيق فهمنا، أو الخاطئة منهجياً، وغيرها من الاستعمالات.
🔪أولاً، شفرة الأوكامي.  تكلّمتُ عنها في أحد دروسي في اليوتيوب، تعود الى الراهب الإنجليزي جِيّوم من مدينة أوكام من القرن الرابع عشر. عندما تكون أمام أكثر من اقتراحات تعاكس بعضها بعضاً، أو تتسابق مع بعضها لشرحِ مفهوم ما، أو حدثٍ ما، يقترح علينا الأوكامي أن نختار الاقتراح الأبسط والوارد من بينهم، بكل بساطة. نفعل ذلك عن طريق قطع كل الاقتراحات الأخرى بضربة موسى واحدة. لماذا علينا أن نعقّد الأمور، إذا كانَ بالإمكان أن نسهّلها، لماذا نتّجه نحو الحل الأعقد، والحل الأسهل متوفّر. 
🔪ثانياً، شفرة هيوم. دافيد هيوم فيلسوف واقتصادي ومؤرّخ أسكتلندي من القرن الثامن عشر. يقترح هيوم مبدأ السببية، أو بالسبب الكاف. إذا كان السبب المُلحق بأي شيء غير كافٍ لإعادة انتاجه، علينا إذا اما التخلي عنه، أو نظيف له بعض الميزات التي تسمح له ليعيد انتاج ما نريده. إذا كان الشاي عاملاً للتنحيف، فإما لا علاقة للشاي بالنحافة، واما ليس هو السبب الوحيد في النحافة.
🔪ثالثا، شفرة ايتشنز. كريستوفر ايتشنز صحفي ومؤلّف، يقول بأن من يقترح تأكيداً ما، عليه أن يبرّر نجاعة ذلك الشيء، أو يُرفض. يقول، ما يُؤكّد دون دليل، يُرفض دونَ دليل. 
🔪رابعاً، شفرة أدلر. مايك أدلر رياضياتي أسترالي، إذا كان هناك شيء لا يمكن صناعته بالتجربة أو بالملاحظة، إذا هو لا يحتاج الى جدالٍ ما. كلّ حوار يدور حول أطروحة غير محققة، لاقتراحات سطحية، لاحتمالات، أو معتقدات، هو حوار عقيم. 
🔪خامساً، شفرة بوبر. تكلمت من قبل عن كارل بوبر في احدى دروسي باليوتوب، خاصة هو نظريّته للرّفض بالنسبة للنظريات العلمية. يقول أن هدف العلم ليس التحقق من الأطروحات، بل بمحاولة رفضها. وبمحاولة رفضها بكل قوة، تُثبت أحقيتها العلمية من هشاشتها. العالم يبحث بكل الطرق على اثبات ان ما يظنه هو خطأ وليس صواباً، وإذا لم يستطع اثبات انها خاطئة، فبهذا قد ينجح في اثبات أحقيّة تجربته.
🔪سادساُ، شفرة هانلون. روبرت هانلون مبرمج بريطاني، يقول باختصار، "لا تنسب شيئاً الى الحقد، عندما يُفسّر ذلك الغباء". جملة مُعقّدة؟ يقول إننا لا يجب أن ننسب لبعض الأشخاص صفات الحقد أو المكر والخديعة والبغضاء والتهجّم والتنمّر، اذا كان السبب الوحيد الذي يشرحُ سلوكه هو الغباء. بعض الأشخاص يقومون بحماقات لا يدركون حجمها، ولا يدركون أنها تؤذي الماس، او تقودهم الى الهلاك. هناك كثير من الحمقى في العالم، لا يجب أن نعطيهم أكثر من حجمهم، ذلك أن المكر والخديعة والحقد يحتاج شيئاً من التخطيط، وهي صفات تحتاج الى الذكاء، غير أننا نظلمُ الغبيّ عندما نعتقد انه ذكيّ.

#عمادالدين_زناف 
المقال 272

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....