التخطي إلى المحتوى الرئيسي

طـاهر اللّغة

 


ومن الشخصيات التي لا تُذكر كثيراً، الطـاهر الجزائري، يعرفه الدمشقيون جيّداً لأنهُ وُلد وترعرع ومات فيها، كأن يُعرف أنّه من مجموعة المُصلحين الدينيين، عُرف بميله عن الحُكم العُثماني، وقُربه من الفكر السلفي، وعُرف عليه اللغة والاتقـان فيها.
وُلد في دمش سنة 1825م، في فَترة طويلة تُعرف بـ"هجرة الشيوخ" الجزائريين من الجزائر، خاصة بَعد توقّف الثورة ضد المستعمر، وقد هاجر الكثيرون لحاقاً بالأمير عبد القادر.
كان يتبنّى التيَّار الذي يدعو الى التَّواصلَ الفكري والرُّوحي مع التُّراث العربي الإسلامي، مع الانفتاح على الغرب وثقافته وفلسفته وعلمه، وكان من رحبة الذيين مثّلوا ذلك التَّيار في بلاد الشَّام.
هو طاهر بن صالح بن أحمد بن حسين بن موسى بن أبي القاسم الجزائري الدِّمشقي الحسَني، ينتهي نسبه الأصلي الى علي بنُ أبي طالب، أما نسبه الجزائري فهو من قرية في بجاية.
تخرَّج على يد الأستاذ الشيخ عبد الرحمن البوسنوي، وقد تلقَّى على يديه اللغة العربية، والفارسية، والتُّركية، وتوسَّع في دراسة العلوم الشَّرعية. وكان سياسياً، دارساً لحالة الغرب واجتماعه،.فقد كان يُشبّه بالعلماء الذين درسوا الشعوب والحضارات أمثال ابن خلدون.
عُرفت كتبه بالميل الى لغة الضاد، فقد أحبّها وحبّب الناس اليها. ومن كُتُبه
التِّبيان لبعض المباحث المتعلِّقة بالقرآن على طريق الإتقان و توجيه النَّظر إلى أصول الأثر و الجواهر الكلامية في إيضاح العقيدة الإسلامية و العقود اللآلي من الأسانيد العوالي و مبتدأ الخبر من مبادئ علم الأثر ومُنيَة الأذكياء في قصص الأنبياء وإتمام الأُنس في حدود الفرس و إرشاد الألبَّاء إلى طريق الألف باء. و أشهر الأمثال وبديع التَّلخيص وتلخيص البديع و التَّسهيل المجاز إلى فنِّ المعمَّى والألغاز والتَّقريب لأصول التَّعريب وتمهيد العُروض في فنِّ العَروض وحدائق الأفكار في رقائق الأشعار والحكم المنثورة وسائل في علم الخط. ودائرة في معرفة الأوقات والأيام و الفوائد الجسام في الكلام على الأجسام ومدُّ الرَّاحة لأخذ المساحة. ومدخل الطلاب إلى فنِّ الحساب.ب- من تآليفه المخطوطة:1- أسنى المقاصد في علم العقائد.2- الإلمام بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام والتفسير الكبير. وجلاء الطَّبع في معرفة مقاصد الشرع و الكافي في اللُّغة.
وقفة مع كتابه الكافي في اللّغة.
هو من الكتب التي أعادت الاعتبار للغة العربي في أوائل القرن العشرين،تكلّم فيه عن أصول اللغة ونشأتها وأصولها من دلالات ومعانٍ، وقد عمد على تصنيف المقارنات في المعاجم العربية، مستعيناً في كلامه بالآيات القرآنية وكتب الحديث الشريفة، واستعمل فيه أسهل العبارات لكي تُحفظ، ومفرِّقًا بين الفصيح والأفصح، والصحيح والأصح.
أما كتابه أشهرُ الأمثال.
فقد أكثر فيه المجاز، درس فيه مبنى الكلمات، وكثّف فيه واختزل المعاني الراقية في محض جمل. فقد كان من موثّقي الأمثال العربيىة للحفاظ عليها؛ تأثّر بـ«الزمخشري» وغيره في طريقة العرض، جمع فيه الأمثال الدارجة وفهرَسها، وأفرد مساحة للحديث عن فوائدها وعلومها.
توفى في دمشق 1920 م، رحمه الله
المقال 213


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...
تعليق واحد
قراءة المزيد

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...
تعليق واحد
قراءة المزيد

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....
تعليق واحد
قراءة المزيد