التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الملكُ المُشمس..قصة من التاريخ



قصة من التاريخ.
تقديم الكاتب
 Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف 
                                         ___

في 01 سبتمبر 1715،  توفى ملك فرنسا الأشهر لويس الرابع عشر أو الملك المُشمس، مُخلّفاً وراءه تَركة مُحمّلة بالديون والفتنة والفقر والأمراض كما لم تعرفهم فرنسا من قبل.
بناء قصر فيرساي لوحده هدم اقتصاد فرنسا، وخلف العديد من القتلى جرّاء الظروف القاسية من جوع ومرض وارهاق، علاوة على الديون التي تراكمت عليه لدفع المستحقات، بلغت الديون ستون بالمئة من إجمالي الخزينة المالية للدولة آنذاك.
خلف لويس ابنهُ الخامس عشر، والذي لم يُعمّر في الحكم الا لخمسِ سنوات، قبل أن يستلم فيليب دوق أورليون مهام تسيير الدولة.
سياسة الملك المُشمس جعلت فرنسا تدخل في متاهات داخلية، مثل حروب الأديان ضد البروتستانتيين، والخسائر خارج الحدود، اضافة الى عيش الترف، في فترته، عرفت فرنسا أكبر نسبة بطالة تاريخياً.
في هذه الظروف المزرية، قدم الاقتصادي الاسكتلندي جون لاو، هو عبقري رياضي جال معظم بلدان أوروبا كمُصلح.
كان مهوساً بالقمار، فقد كون ثروة معتبرة بسبب معرفته الرياضية العالية.
كان الرجل معروفاً بقوته وذكاءه، الأمر الذي حرّك غيرة بعض النُبلاء، فتحدّاه أحدهم اسمه إدوارد ويلسون، فانهزم الأخير مقتولاً، الأمر الذي جَعل القضاء يحكم على جون بالإعدام، مما دفعه للخروج من بريطانيا.
حل بهولندا وايطاليا، وانتهى الحال به في فرنسا.
وبفضل القمار، استطاع ان يتوغل في عالم النبلاء، الى أن وصل لقمة الحكم، فيليب دوق أورليون.
كان جون لاو متيقنا بقدرته في انقاذ فرنسا، بإنشاء ما يسمى بـ البنك الحُكومي، الأمر الذي سيمتص الديون، حيث أقنع فيليب بهذا المشروع ورخص له البداية في تجسيده.
في ماي 1716، تم انشاء البنك العمومي.
نظر جون في أراضي فرنسا، فوجد أنها شاسعة وغير مُستغلة، خاصة أراضي لويزيان بأمريكا، الى غاية كيبيك بكندا.
فصنع ما يسمى بالتفاعلات الفلاحية والصناعية، ثم أحدث شيء جديدا يسمى التبادل، تبادل الفعاليات مع الديون الفرنسية، للتخلص منها، وكذا اثراء الأراضي.
وهذا ما حدث في 22 أفريل 1770.
أدعوكم الى مشاهدة الحوار بينه وبين مونتسكيو في اليوتوب.
لويزيان التي سلمها نابليون بكل بساطة وبلا فائدة لفرنسا قرن من بعده.
بعدها عمل جون على اعادة تمويل البنك الخاص به وصناعة مخزون الذهب الخاص بها، بموافقة تامة من الحاكم فيليب، وكان البنك يتعامل بالأوراق النقدية، يستطيع تبديلها بعملات ذهبية،  حيث كان فكراً جد حداثي بالمقارنة مع العصر.
الورق النقدي، كان الشرط للتعامل مع نبلاء لويزيان،  ومع تزايد الورق، تباعد هو الذهب، بحيث أصبحت الأرباح تتضاعف.
فأخرج فرنسا من برودة شمس الملك لويس الى الملاذ الضريبي، تحت رعاية رجل حكيم اسمه فيليب دوق اورليون.

المقال رقم 150 🌠 
#عمادالدين_زناف

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....