التخطي إلى المحتوى الرئيسي

عن الثقة



كل الحياة قائمة عن الثقة.
الكلمة، الوعد، الحب، الوفاء، النخوة، كلها تتغذى و تُغذي مفهوم الثقة بين البشر أنسفهم و بينهم و بين الحيوانات و الطبيعة بشكل عام أيضاً.
المقال الـ76 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف
_
مقال اليوم سيأخذ موضوع الثقة من عدة جوانب.
يتسائل العديد عن الشروط التي يجب أن تتوفر في شخص ما لكي نتعامل معه، سواءً عاطفيا أو عملياً، و الجواب الأولي سيكون: مستحيل تحديد ذلك، لأن المنافقون أكثر من الشخصيات الشفافة، لكن هناك عوامل تتجاوز الإنسان، أي لا يستطيع التحكم فيها مهما كان محتالاً أو فصامياً، و منها:
أن يكون الشخص رائعاً فوق اللازم، أن لا يسمح بالخطأ أو أن يبالغ في ملامة نفسه عند الهفوات.
يبالغ الشخص في الحجج، يتكلم في التفاصيل التي لن تضيف للقضية شيئاً، تجد هذا النوع يبحث عن العدل أكثر من الحق، و الفرق بينهما أن العدل هو المطالبة بنفس الأجرة في العمل، أما الحق هو تفاوت الامكانيات المعرفية و الكفاءة و الخبرة.
الحافظ للأجوبة ، هذا النوع أيضاً لا يترك مجالاً للتلقائية، تجده لا يلعثم، و هو دليل على تخطيطه المسبق في إمكانية الخلافات، من يضع احتمالية الخلاف هو شخص لا يخشى الفقدان، جدير بالذكر أننا نتحدث عن هذه الأمور من جانب العلاقات الإنسانية، و ليس من جانب آخر.
الإنسان غير منطقي، علم الأعصاب أثبت ان قرارات الانسان تميل للعاطفة و الاندفاع، كل من يخرج عن هذه الخطة يقع في التهمة (في العلاقات الاجتماعية).
ليس هنالك لقاح لهذا، أقصد أنك لو تصيدت طريقة كذب شخص معين، فهذا لا يحدث لك مناعة ضده، لأن المحترف طرقه لا تنتهي، هل هذا يعني التخلي عن كل شخص يكذب او يحاول التعلاب ؟، القرار هنا حسب قرب الشخص، لن يتخلص أحدنا من أفراد عائلته أو مديره م
قد يكذب أحدنا عن ضعف و ليس عن قوة، لأن كذب القوي احتيال و كذب الضعيف نفاذ الحيل.
قد يكذب أحد للحفاظ على قرابته أو أملاكه أو عمله، أو قد يكذب ليحارب أملاك غيره، لذلك صنف الإنسان homos sapiens-sapiens أي الانسان العاقل الحكيم، عليه أن يفرق و يحلل بدقة و لا يختصر التحليلات.
أن تعيش بلا ثقة أيضاً يضعك في علبة داخل علبة المجتمع، التطرف يكون في الثقة العمياء، و عدم الثقة العمياء.
المغامرة في العلاقات لا مناص منها، لن تستطيع العيش اذا حاولت تفادي الخدوش النفسية و الحسية، عليك أن تضع الثقة و تنتظر الخيانة لأن الثقة اساس العيش و الخيانة واردة أيضاً.
هل الخطأ الواحد يستحق ان يُقصي شخصاً من حياتك؟ اذا كانت درجته تساوي مئة خطأ نعم، و السلم و الدرجة ليست أنت ، انما ميزان الحق، علينا الاحتكام للحق دائما.
كلنا كذبنا و سوف نكذب لأسباب مختلفة، نتمنى أن يتجاوز عنا حتى لو كان كذبنا عن ظلم و ليس عن حماية ذاتية، على الانسان التجاوز قدر الامكان، و ليتذكر ان الثقة تبنى في عمر و ترحل في لحظة، اذا ما كانت الخيانة درجتها ألفاً في سلم الحق.

انتهى

#عمادالدين_زناف

تعليقات

  1. مرحبا. لقد اكتشفت مدونتك للتو ورغم انني لم استكشفها جيدا الا انها تبدوا مثيرة للاهتمام. ارجوا ان تضيف زر المتابعة حتى ابقى على اطلاعا بمحتواك. شكرا. ايضا هل عندك حساب على goodreads?

    ردحذف
    الردود
    1. مرحبا بك
      شكرا لك على رايك المحترم، تجد كل حساباتي بهذا الاسم imed zenaf ، ايضا في goodreads
      بوركت.

      حذف

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....