Je Réponds à Bernard Lugan (à nouveau)

-

 

 
 
 

Je réponds à Bernard Lugan (à nouveau)
J’ai lu le livre de Bernard Lugan, Histoire des Algéries.
Il voulait en faire une négation de l’histoire algérienne, mais il s’agit pourtant de l’un des meilleurs ouvrages historiques qui magnifient l’histoire de l’Algérie !
J’ai lu le livre en entier, à l’exception de son introduction, où il attribue tout au Maroc et à la Tunisie — une introduction marquée par une animosité personnelle, une subjectivité évidente et un biais intellectuel dans la lecture de l’histoire. En revanche, le reste de l’ouvrage contient des sources remarquables sur l’histoire de l’Algérie, depuis les débuts de l’homme préhistorique, l’apparition des cultures atérienne et capsienne, puis les gravures du Hoggar, jusqu’à l’émergence des royaumes des Massyles et des Massaesyles et l’unification de la Numidie, aux royaume amazigh islamique ( notamment les zirides et les zianides).
Il m’a semblé que Lugan, à cause de son hostilité, connaît finalement mieux l’histoire de l’Algérie que celle de la France, du Maroc ou de la Tunisie, car en cherchant des failles, il a découvert une histoire qui l’a conduit à parler des « Algéries » au pluriel, et non d’une seule Algérie née en 1962.
Lugan a réussi là où certains historiens algériens ont échoué : rassembler toute l’histoire de l’Algérie de manière dense, en s’appuyant sur des sources extrêmement importantes. Si l’on retire, comme je l’ai dit, sa subjectivité historique, cet ouvrage pourrait devenir le plus beau cadeau offert à l’ensemble des francophones pour découvrir l’histoire de ce grand pays.
Merci pour votre hostilité, Monsieur Lugan : mon amour pour ce pays n’a pas atteint le degré d’effort que votre travail a consacré à renforcer son histoire.
 
 
قرأتُ كتاب برنار لوغان «تاريخ الجزائريات».
كان يريد أن يجعله إنكارًا للتاريخ الجزائري، لكنه في الحقيقة يُعدّ من أفضل الأعمال التاريخية التي تمجّد تاريخ الجزائر!
قرأتُ الكتاب كاملًا، باستثناء مقدمته، حيث ينسب فيها كل شيء إلى المغرب وتونس — وهي مقدمة يشوبها عداء شخصي، وذاتية واضحة، وانحياز فكري في قراءة التاريخ. أمّا بقية العمل فتتضمن مصادر مميّزة حول تاريخ الجزائر، منذ بدايات الإنسان في عصور ما قبل التاريخ، وظهور الحضارتين العاترية والقفصية، ثم نقوش الهقار، وصولًا إلى نشوء مملكتي الماسيل والماسيزيل وتوحيد نوميديا، ثم الممالك الأمازيغية الإسلامية (لا سيما الزيريين والزيانيين).
وقد بدا لي أن لوغان، بسبب عدائه، يعرف في النهاية تاريخ الجزائر أكثر مما يعرف تاريخ فرنسا أو المغرب أو تونس، إذ إنه في بحثه عن الثغرات اكتشف تاريخًا قاده إلى الحديث عن «الجزائريات» بصيغة الجمع، لا عن جزائر واحدة وُلدت سنة 1962.
لقد نجح لوغان حيث أخفق بعض المؤرخين الجزائريين: جمع تاريخ الجزائر كله بصورة مكثّفة، مستندًا إلى مصادر بالغة الأهمية. ولو نزعنا، كما قلت، ذاتيته التاريخية، لأمكن أن يصبح هذا العمل أجمل هدية تُقدَّم إلى عموم الناطقين بالفرنسية لاكتشاف تاريخ هذا البلد العظيم.
شكرًا على عدائك، سيّد لوغان: إن حبي لهذا البلد لم يبلغ مقدار الجهد الذي كرّسه عملك لتعزيز تاريخه.
 





 
 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

-
صورة
ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...
قراءة المزيد

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

-
صورة
مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...
قراءة المزيد

مذكرة الموت Death Note

-
صورة
إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....
قراءة المزيد