التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الدولة الحفصية


الدولة الحفصية، أو السلطنة الحفصية.

هي دولة إسلامية تأسست في تونس واستمرت من عام 1228م حتى 1574م. أسسها أبو زكريا يحيى الحفصي، الذي كان واليًا للدولة الموحدية في تونس. استغل أبو زكريا ضعف الدولة الموحدية وأعلن استقلاله، مما أدى إلى تأسيس الدولة الحفصية دون معارضة تذكر لاندثار شبه كلي لقوى الموكدين.

كانت العاصمة: تونس
ونظام الحكم: جمهوري
واللغة الرسمية: العربية الفصحى والأمازيغية
والديانة: الإسلام السني
والعملة: الدينار

من أشهر مؤرخي فترة الحفصيين هم ابن خلدون وابن قنفذ القسنطيني.

أبرز السلاطين:

أبو زكريا يحيى (1228-1249م)
محمد المستنصر بالله (1249-1277م)
أبو زكريا يحيى الواثق (1277-1279م)
أبو إسحاق إبراهيم الأول (1279-1284م)
أبو حفص عمر الأول (1284-1295م)

عرفت كل من بجاية وقسنطينة تمردا عن الحكم المركزي في تونس واستقل كل منهما بحكمه لفترات متقطعة، وكذلك اقتحم عديد الحكام البجاويين مركز الحكم في تونس وأخذوا السلطة وورثوها لأبنائهم كما سيأتي ذكرهم.

إذا اهم 6 حكام جزائريين في هذه الدولة هم:

أولا 🔸 أبو البقاء خالد الناصر الأول، بويع على رأس الدولة الحفصية بعد أن اقتحم إفريقية من بجاية في 11 أكتوبر 1308 م. ولقب بـالناصر لدين الله ولم يستمر في الحكم إلا سنتين إذ أُجبر على خلع نفسه 16 سبتمبر 1310 م.

🔸أبو فارس عبد العزيز أو أبو فارس عزوز وقد لقب بـالمتوكل على الله، ولد بمدينة قسنطينة بالشرق الجزائري حاليا عام 1362 م وهو سلطان قسنطيني حكم إفريقية فيما بين عامي 1394 م و1434 م. وقد اعتبره المؤرخ روبار برنشفيك من آخر عظماء السلاطين الحفصيين. وهو من أسرة قسنطينية

🔸أبو عبد الله محمد بن الحسن المتوكل ينحدر من مدينة بجاية شرق الجزائر أمير حفصي حكم فيما بين عامي 1494 م و1526 م. هو ابن أبو محمد حسن. ورث الحكم عند وفاة أبي يحي زكرياء الثاني في عام 1494 ولم يترك وريثا. غير أنه لم تكن له رغبة في الحكم. وكانت القبائل ثائرة، وسيطر الإسبان عام 1510 على كل من بجاية وطرابلس. توفي عام 1526 وخلفه ابنه أبو عبد الله الحسن بن محمد.

🔸أبو عبد الله الحسن هو الابن الأصغر للسلطان الحفصي أبي عبد الله محمد المتوكل، ويلقب بـمولاي الحسن تولى الحكم فيما بين عامي 1526 و1543. أطرد خلالها عام 1531 من قبل خير الدين بربروس فاستنجد بكارلوس الخامس الملك الإسباني الذي أرسل أسطولا دحر به الأتراك العثمانيين واستولى على تونس عام 1535 وفرض عليها الحماية الإسبانية، وأعيد مولاي الحسن إلى سدة حكمه، كما استنجد بعد ذلك بالإسبان من جديد لقمع ثورة وقعت بمدينة القيروان بوسط البلاد التونسية، غير أن المهاجمين على المدينة انهزموا أمامها واستمر مولاي الحسن في الحكم إلى أن عزله ابنه الأكبر أبو العباس أحمد عام 1543، ومات خلال حصار المهدية عام 1550.

🔸أبو العباس أحمد هو الابن الأكبر لمولاي الحسن الحفصي، وقد افتك الحكم من والده عام 1543 وكانت تونس آنذاك تحت الحماية الإسبانية، واستمر على العرش الحفصي إلى عام 1573.

🔸أبو عبد الله محمد بن الحسن هو آخر السلاطين الحفصيين نصّبه الإسبان على العرش الحفصي عام 1573 بعد أن رفض أخوه مولاي أحمد الشروط التي وضعوها لمساعدته على استرجاع ملكه من الأتراك العثمانيين، وقبلها أبو عبد الله محمد فنصبه الإسبان على العرش بعد افتكاكهم لمدينة تونس واستمر في الحكم تحت الحماية الإسبانية إلى أن افتكها منهم سنان باشا عام 1574. وفي عهد أبي عبد الله محمد دخل الإسبان مدينة تونس «ودُرست -كما يقوا ابن أبي دينار- بأرجل الكفرة معالم المدارس وتفرقت جميع ما فيها من دواوين العلوم وتبددت في الشوارع، حتى قيل إن المارّ من شرقي الجامع إنما يمرّ على الكتب المطروحة هناك. وضُربت النواقيس في الحضرة، وسمعتُ بعض أهل البلاد يقول: إن النصارى ربطوا خيولهم بالجامع الأعظم»

النهاية: انتهت الدولة الحفصية في عام 1574م عندما سقطت تحت سيطرة الدولة العثمانية

#استرجع_تراثك
#عمادالدين_زناف

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....