مُدوّنة عماد الدين زناف

فرونسوا بيغودو: المؤلف وعلاقته بالمال، الموضوع المُحرّم. مقالة بعيدة عن المألوف، أين سنضع المال في وضعية "جريئة" لم نعهدها من قبل.  لم يسبق لي أن صادفت موضوعا يتحدث عن علاقة المؤلف والربح المادي، أي المال بشكل عام، وهذا يعود بشكل عام لـ"الفضيلة" التي يدعيها الحقل الأدبي، في أنهم جماعة تعمل من أجل المعاني الواسعة العميقة، وليسوا هنا للحديث عن الكسب والربح المادي من وراء ذلك. غير أن هذا الموضوع وجب أن يكون في صدر المواضيع التي يجب أن يتحدث عنها الكُتاب في كل بقاع العالم، لماذا؟ لأن مُعظم الكتاب لا يقتاتون بكتاباتهم ومؤلفاتهم، بالرغم من الوقت الطويل والجهد الجهيد الذي ينفقونه لصناعة تلك النصوص، أيًّ كان مستواها ومحتواها الفكري. تأليف كتاب ما يأخذ من الكاتب وقتا طويلا جدا، لا يقارعه في ذلك سوى الرجل الذي يتخدم جهدا عضليا كبيرا في البناء أو الحرث.  الحديث عن المال عيب ومُحرّم في هذا الحقل، يرون أن المال هو عكس الفضيلة التي يدّعونها باستمرار. لكنهم لا يخفون حاجتهم إليه باستمرار، فهم يقومون بوظائف عديدة لكي يسمحوا لأقلامهم بأن تعرف. (في الغرب، إصدار الكتب لا يكون بالمال، ب...

لنكتشف معا فرونسوا بيغودو، صاحب الآراء الجريئة في محيط أدبيّ ديبلوماسيّ.  "البورجوازية الليبرالية هي صاحبة القرار، وليس التيارات السياسية بكل فروعها" في كتابه’histoire de ta bétise (قصّة حماقتك)، يعبر فرونسوا بيغودو، الكاتب والناقد الفرنسي، عن أفكار حادّة وموجّهة صوب الليبرالية الحالية، قائلا أنها هي التي أنتجت، منذ 200 سنة مضت، هذه الطبقة البورجوازية، التي تتعدى فكرة الثراء والمال، إلى ما يسمى صناعة القرار والتوجهات. إذ أن الثورة الفرنسية جاءت بالحكم البورجوازي، ولم تكن أبدا ثورة شعبية ضد نظام ملكي مُستبدّ. الحكم البورجوازي صنع قضايا للشعوب، ليُبقيَ قضية الحُكم والسياسة لعبة بعيدة عنهم، يُديرونها كيفما أرادوا. البروجوازية طبقة من النبلاء الأثرياء، الذين استغلو عنف الليبرالية لصناعة ثروة، ثم عوائل، وبهذا صنعوا توجها لإدارة الشؤون العامة. العمل السياسي في هذا العثر مبني على صناعة المنافس الشرير، فالذي يود أن يُشارك في السياسة السياسية (الميدانية) سيجد نفسه لا يدافع على أي قضية اجتماعية معينة، بل سيبقى يتنافس مع تيارات وايديولوجيات أخرى، يستعملها للصعود في سلم السياسة، وكذلك ي...

لم أكن أظن أنني سأقول هذا، لكن هناك فيلسوف يسبق نيتشه في الأهمية -لقراءة مخاطر هذا العصر-، نيتشه يُقرأ بشكل عام وأوسع، بينما يبقى بودريار أكثر دقة وتفصيلاً.  بعتبر جان بودريار من الفلاسفة الفرنسيين ما بعد حداثيين الأكثر إثارة للجدل بمواضيعه الجدلية، بالرغم من أنه الأقل تداولا بين قراء الفكر والفلسفة الحاليين، ذلك أنه عرف عزوفا ونفورًا سريعا من طرف الإعلام الفرنسي، عكس أقرانه في الزمن والموجة الفرنسية (دولوز، فوكو، دريدا، لاكون..). عرّف بودريار سريعا نفسه كفيلسوف معادٍ لعصره ولما سيؤول إليه الزمن.  فقد قدّم مؤلفاته ومحاضراته كلها في اتجاه مُجمله هو معاداة الجانب المُظلم للرقمنة والتلفاز والموجة الليبرالية العنيفة سياسيا وإعلاميا وتكنولوجياً بشكل خاص، ولم يُعرف بودريار في عالم الفلسفة إلا بعد أن تُرجم إلى الإنجليزية، ورغم توجيهه السهام نحو الولايات المتحدة وسياسيتها، وبانتشار صوته هناك، يَظهر لنا انفتاح الأمريكيين على النقد، فهم داء العصر والدواء له، وهم أصل حركة العصر معرفيا،  بشقّيها وقُطبيها.  بدأ الكاتب مسيرته بكتاب استهلاك الرموز، ثم تلاه بكتاب مجتمع الاستهلاك، ثم كتاب نقد سياسة اقت...