بين: ياهو و جووجل.

هذا المقال سهل و مستفزّ ! هو عبارة عن درس بسيط في توجيه لكمة مباشرة للتفكير المُعقّد.

كيف هُزم ياهو Yahoo! أمام جووجل Google ❓

سيُقال ان القضية معقّدة ، هي كذلك عند أخذها في الجانب التسويقي و العروض و الخدمات و كذلك الإشهارات.

لكن ، و كما عوّدتكم، القضية بسّطتها لكم بعد سماع كل ما يتعلّق بالصراع بينهما.

حدث لياهو مشكلة تعنّت و تعالي.. تماما مثلما حدث لـ دايلي موشن dailymotion الفرنسي ، هل نسيتموه ؟ كان دايلي موشن ينافس يوتيوب الى غاية 2010 ، و قُضي عليه تماما عندما اصبح يوتيوب اسهل و اسرع و اخفّ موقع للبحث.

ياهو كان مصدر بحث مثله مثل جووجل ، لكن جووجا فهم العقلية الإنسانية أفضل من ياهو، كيف ذلك؟

مع كثافة المعلومات ، و قلة تركيز البشر في البحوث بسبب كثرة المنبهات و الامور المثيرة ، عمل موقع جووجل على تبسيط الـ interface او مدخل الموقع الى النقطة صفر.

اي عندما تأتي اليك فكرة و تفتح جووجل لن يتشتت ذهنك بأي شيء ، شاشة بيضاء ، فراغ ينتظر اسطرك، فقط.د، و بعد البحث، تظهر الإعلانات.

عكس ياهو ، الذي ترك نفس المدخل المكثف بـ:

حالة الطقس.

الأخبار.

العروض.

الإشهارات.

ثم فراغ صغير للبحث..، بعد دراسة ، تم الكشف ان كل تلك الاشياء تشتت ذهن الباحث، و تثقل الصفحة بشكل مزعج ، و تنسيه في المصطلحات و الكلمات المفتاحية، مما يضطر اما للخروج، او تغيير بحثه.

الامر الذي انتبهت له المواقع العالمية و انزعجت منه.

و الامر الذي انتبهت له جووجل و لم تغيره ، و النتيجة ابتلاع جووجل للسوق ، و ضم يوتيوب ايضا.

السهولة ، البساطة و السرعة.

تعلّموا هذه القاعدة.

انتهى

#عمادالدين_زناف

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها. الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...

قراءة المزيد

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا". بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....

قراءة المزيد

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...

قراءة المزيد

مُدوّنة عماد الدين زناف

بحث هذه المدونة الإلكترونية