التخطي إلى المحتوى الرئيسي

النسبة الذهبية..الغريبة!

 اليكم هذا الجمال العلمي ! ترجمة عماد الدين زناف

___

يتساءل الكثيرون ما هي النسبة الذهبية؟! ، وتسمى أيضًا  المستطيل الذهبي!. 


هذه القاعدة هي نسبة ناتجة عن عملية حسابية تم تكييفها بمرور الوقت مع نظريات وتطبيقات مختلفة في تخصصات مختلفة جداً.


في الأصل ، النسبة الذهبية هي «نسبة» فحسب، وهي نسبة تنخفض وتتبدل بأشكال هندسية مثل المستطيل والبنتاغون و الاغتوغون والمثلث.

 توجد هذه الأشكال في كل مكان حولنا في الطبيعة. 

النسبة الذهبية هي نسبة يعتمد عليها الفنانون الهندسيون في ابتكار أعمالهم ، سواء في شكل الفن ، والرسم ، والتصوير ، والموسيقى ، والعمارة ، والتخصصات التي نجد فيها علم النبات... والحساب والهندسة!


تم وضع العديد من قواعد التناسب ، التي تمثل النسبة الذهبية ، بمرور الوقت ، بما في ذلك دوامة فيبوناتشي(رحالة بجاية) ، و فيتروفيوس من فيتروفيوس و هي من ليوناردو دافنشي.

 PhiPhi = 1.618

المصدر: وحي الأهرامات و

 The Modulor 

و Le Corbusier و مؤسسة لو كوربوزييه.

 في الهندسة المعمارية ، تمت دراسة مفهوم التناسب بطرق مختلفة ، منذ فترة العصور القديمة.


بتفكير فيتروفيوس ، أحد المهندسين المعماريين الرومانيين الأوائل والمؤلف الشهير لأطروحة معمارية مهمة تسمى De Architectura ، في ذلك الوقت ، كانت هذه المعاهدة او النسبية هي المرجع الوحيد في الهندسة المعمارية! 

و يقول: من بين أمور أخرى ، أن الهيكل له ثلاث صفات (القوة والمنفعة والجمال)  ، و يقول : وقبل كل شيء: ان الهندسة المعمارية هي تقليدٌ للطبيعة.


تم تفسير هذه الرسالة بعد ذلك على أنها إحساس بالنسبة المعمارية التي تبلغ ذروتها في نسبة الجسم البشري؛ ، والتي ستقود فيتروفيوس إلى تعريفه لعلم فيتروفيان.

بعد مدة ، تم تحديث هذا بواسطة ليوناردو دافنشي في رسمه الشهير الذي يمثل النسب المثالية لجسم الإنسان المدرج في الدائرة والمربع ، المخطط الهندسي للخصائص الأساسية للنظام الكوني!

كان ليوناردو دافنشي (1452-1519) فنانًا كاملاً وفيلسوفًا وعالمًا إنسانيًا وعالمًا ومهندسًا ورسامًا وأكثر من ذلك..

 دفعته جميع مهنه و فضوله الكبير.. من أجل تحقيق نفسه كمخترع و عالم عظيم.

 يوضح رسمه الشهير أن جسم الإنسان هو أساس التناسب ويخلق علاقة بين الإنسان والكون ، مما يعني أن الإنسان هو مركز كل شيء.


كما فسر لو كوربوزييه ، وهو مهندس معماري أكثر حداثة (1887-1965) ، النسبة الذهبية في أعماله باستخدام نظرية  فيتروفيان ، حيث طور وحدة قياس و نموذج قابل للتكيف مع الهندسة المعمارية ، بالإضافة إلى مفهوم التناسب ، من خلال تطبيع الانسجام بين الإنسان والعمارة و يسمى: المودولور.

المصدر: مؤسسة لو كوربوزييه.


في عام 1950 قام لو كوربوزييه بتطبيق Modulor لإنشاء اثنين من أعماله: كنيسة Notre-Dame-du-Haut في رونشامب وسيتي راديوز في مرسيليا.

Cité Radieuse 1950 - Le

 Corbusier: 


و في العلاقة بين الإنسان وموطنه:

 من الصعب إدراك هذه الفكرة ، علاقة التناسب على واجهات وهياكل مشهدنا الحضري المعاصر، لان في بعض الأحيان ، نرى في المباني الجديدة نسبة يبدو أنها تحترم قاعدة الثلثين (1 / 3-2 / 3) إما بنسبها الهندسية ، أو من خلال توزيع مواد واجهتها ، أو من خلال جدارها أو اتجاهها، وتأثير التظليل عليها لخلق تناغم في القوام والألوان يذكرنا بالقاعدة: الطبيعة ومقياس الإنسان! او الانسان هو اساس كل شيء.

هذه القاعدة أقرب إلى النسبة الذهبية.


كما هو الحال في العديد من النظريات ، فإن هندسة الماضي بشكل عام هي التي ترشدنا وتقودنا إلى المستقبل. 

يستخدم معظم الفنانين العظماء في هذا العالم ، مهما كان مجالهم ، فكرة نسبة النسبة الذهبية التي تربط أعمالهم بالعلاقة الهندسية.


العقل الانساني كبير جداً ..


انتهى 


#عمادالدين_زناف

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...

مذكرة الموت Death Note

إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...