مبحث عن البرنوس وعمقه الجزائري
مبحث عن البرنوس الجزائري الأصيل.
______
________
ردًا على من يريد أن يجرّد الأمازيغ/النوميد الجزائريين من البرنوس، خدمةً لمشروع الإمارات وأخواتها في تفكيك الجزائر من الداخل وإفراغها من تاريخها وثقافتها. المقالة ستكونُ رّدًا مُكَثّفًـا دون مقدّمات. المراجع في الصور المرفقة.
إذا نشرَ صاحبُ تلكَ الصفحة مقالته عن البرنوس، اعطوهُ رابط هذا الرّد.
__
أوّلا، البرنوس أو بُرنُس، قبل أن يكون اسمَ لباس، هو اسم شخص ينتسب إليه أفخاذ وقبائل عظيمة، بُرنس هو أشهر ابن لمـازيغ إلى جانِب مادغِس (المسمى الأبتَر عند العرب، فيقال لمن ينتسبونَ له البتر)، ومن ينتسبون لبُرنُس يسمّون البرانس. من قال هذا؟ قاله ابنُ حزم، في كتابه جمهرة أنساب العرب، الصفحة 495، في الصفحة ذاتها ينفي أي صلة بين بلاد البربر واليمن، لذلك فإن الاسم أمازيغي أو بربري "كما يحلو للغرباء تسميتنا" بما أن الصلة لم تكن موجودة قط بين العرب والأمازيغ "البربر" قديمًا. على من يدّعي حيازة اسم برنس، بما أن في الاسم ضمّة ُ، عليه أن يثبت أصله الحقيقي في منطقته تلك، لأننا صِرنا نعلم انه يعود إلى اسم علم. لن أذكر ابن خلدون لأنه اعتمد عن ابن حزم في كل شيء.
ثانيا، اشتهرَ البرانس بلباسٍ مُوحّد منذ العصور القديمة، فنُسبَ اللباسُ إليهم، وسميّ البُرنُس، تعريبًا لـ byruss Numidicus، و « بيروس » هو اسم البرنوس في اللاتينية الرومانية، كما سماه القديس أغسطين birrus و birrum و birratus في SERMON لاحقا. ثم انتشر بالتجارة نحو كل الأقطار التي كان يجوبها الأمازيغ، والثابت في رواية أن الأمازيغ زاروا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكذلك عثمان بن عفان زمن حاكم مغراوة صولات بن وزمار، بالتالي اتصل لباسهم بالعرب المسلمين (ليس قبل الإسلام) وأكيد تتاجروا فيما بينهم، أما نوميديكُس فهي تعني النوميدي.
يذكر هيرودوت في كتابه التاريخ أن اليونان أخذوا لباسهم عن المازيس الليبو « ليس هناك أي شك على أن اليونانيين أخذوا لباس الليبو، رغم ما فيه بعض الفروقات الطفيفة، لكنه مطابق. كذلك تعلم اليونانيين من الليبو جمع أربعة أحصنة في سباقٍ واحد، هؤلاء الليبو يسمون مازيس، اسم maxyes أو maziyes من اليونانية »Μάζικες .
ذكر المقري التلمساني أيضًا، في القرن 14م البرنوس في حديثه عن رجل يدعى عبد الحق، والواقعة في بجاية، وهو يرتدي برنسه الأبيَض، وذلك في كتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، ذائع الشهرة والرواج. ما يعزّز تجذره في بجاية الصنهاجيّة.
_
قال نكرةٌ موغلةٌ في الإبهام إن البرنس نُطِق في السيرة النبوية، إذا هو عربي، يبدو أن كل ما ذُكر في القران والسُّنة من لباس وشراب هو عربي الأصل لِزامًـا... كيفَ نُفسّر إذا استعمال النبي والصحابة مصطلحات غير عربية، فارسية وأخرى حبشية مثل قسورة، كما يلي :
أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزِيزِ أبْرَزَ سَرِيرَهُ يَوْمًا لِلنّاسِ، ثُمَّ أذِنَ لهمْ فَدَخَلُوا »… » فأمَرَ بالخَمْسِينَ الَّذِينَ أقْسَمُوا، فَمُحُوا مِنَ #الدِّيوانِ، وسَيَّرَهُمْ إلى الشَّأْمِ.
الراوي: أنس بن مالك • البخاري، صحيح البخاري (٦٨٩٩) • [صحيح] • أخرجه مسلم (١٦٧١) باختلاف يسير •
__
حديثُ حبةَ بنِ سلمٍ عن النبيِّ ﷺ في الشَّطرَنْج [يعني حديث: #الشِّطْرَنْجُ ملعونةٌ ملعونٌ من لعبَ بها والناظرُ إليها كآكلِ لحمِ الخنزيرِ]
الراوي: حبة بن سلم • العراقي، ذيل ميزان الاعتدال (١/١٧٧) • مرسل • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (٩/ ٦١) معلقًا، وأبو موسى كما في ((لسان الميزان)) (٢/ ٥٤٣) واللفظ لهما تامًا.
__
أنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما، قالَ: أوَّلُ يَومٍ شَهِدْتُهُ يَوْمُ #الخَنْدَقِ.
الراوي: عبدالله بن دينار • البخاري، صحيح البخاري (٤١٠٧) • [صحيح] • أخرجه مسلم (١٨٦٨)، وأبو داود (٢٩٥٧) بنحوه. •
_
ما كانت #زندقةٌ قطُّ إلا دوَّنها التكذيبُ بالقدرِ
الراوي: سهل بن سعد الساعدي • ابن عدي، الكامل في الضعفاء (٢/٢٣٤) • منكر • أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٥٣١) بلفظه.
_
- كان أبو هريرةَ إذا قرأ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ #قَسْوَرَةٍ قال القسورةُ الأسدُ
الراوي: زيد بن أسلم • العيني، عمدة القاري (١٩/٣٨١) • منقطع • أخرجه البخاري قبل حديث (٤٩٢٢) معلقًا، ووصله الطبري في ((تفسيره)) (٢٣/ ٤٥٩)، وعبد بن حميد كما في ((فتح الباري)) (٨/ ٦٧٦)، وابن المنذر كما في ((الدر المنثور)) (١٥/ ٩٢) بنحوه.
_
عنِ ابنِ عُمَرَ أنَّهُ وَقَعَ في سَهمِه جاريةٌ يَومَ جَلولاءَ، كأنَّ عُنُقَها #إبريقُ فِضَّةٍ، قال: فما صَبَرتُ أنْ قُمتُ إليها فقَبَّلتُها والناسُ يَنظُرونَ.
الراوي: أيوب اللخمي • الإمام أحمد، العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله (٢/٢٦٠) • لم يسمعه هشيم من علي بن زيد • أخرجه ابن الجوزي في ((ذم الهوى)) (ص١٦٤) بلفظه، وابن أبي شيبة (١٦٩٢١)، الخرائطي في ((اعتلال القلوب)) (٢٩٥) بنحوهما.
__
رأى رسولُ الله ﷺ قصرَ #بِلَّوْرٍ فقالَ: نِعْمَ القصرُ البِلَّوْرُ
الراوي: علي بن أبي طالب • ابن القيسراني، ذخيرة الحفاظ (٣/١٣٦٠) • [فيه] محمد بن الأشعث كذاب • أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (٧/ ٥٦٥)، واللفظ له.
______________________________________________________________________________________________
الآن وفي الصور، تجدون 8 كُتُب فرنسية تذكر البرنوس وتربطه بالجزائر ولا يوجد فيهم أيضا ذكر للحجاز أو اليمن. تركت هذه الكتب في آخر المقال لكي لا يقال إن مراجعنا فرنسية، أعرف أنكم تقفون عند السطر الثاني من المقالات. وحتى لو كانت مراجعنا فيها كتب فرنسية، كذلك أنتم تستشهدون بالفرنسي غوستاف لوبون مثلا عندما مجّد العرب في كتابه، فأنتم لا ترون الفرنسيَّ عدوّا إذا مدحكم، وهو كذلك إذا قال الحقائق المعلومَة التي لا تروقكم.
___
أي خروج عن الموضوع واستعمال مغالطة منطقية أو تاريخية لن يخدمَ صاحبه، لدي مقالة مرفقة بالمصادر عن كل معلومة، دون كلل ولا ملل.
#عمادالدين_زناف #استرجع_تراثك #الجزائر #المغرب_الأوسط #البرنوس
تعليقات
إرسال تعليق