البرنوس وعمقه الجزائري (2)

-
مبحث عن البرنوس الجزائري (الجزء الثاني)
_

بعد هذا المقال الرائع،
https://www.facebook.com/share/p/14XXQHGcDwz/

نكمل المبحث.
__

في البداية، نذكر مصدر كلامنا عن مقالة القديس أغسطين، إذ تعتبر أصلا لما سيأتي لاحقا من مصادر، فالقديس أغسطين أشهر راهب عند الكاثوليك، وهو الملهم لمن جاء بعده من قساوسة ورهبان، سواء في الفكر أو العادات واللباس. وقد ذكر البيروس، الذي اشتهر من بعده في الآفاق. القديس أغسطين ابن سوڨ أهراس ثم عنابة، وهو لا يلبس سوى لباس قومه. التفاصيل في صورته.
نأتي بعدها إلى كلام ابن حجر العسقلاني، الذي أكد أن بعض السلف كانوا يكرهون لبس البرنس لأنه لباس الرهبان، ما يصادق كلام أغسطين ويعطيه الصدارة. تفاصيل ما قاله ابن حجر في صورته المرفقة. 
بعدها نطير إلى أشهر قواميس العرب، التي لم تترك شيئا إلا وجاءت بأصله، ويا حبذا لو كان أصله عربيا خالصًا. في لسان العرب عند ابن منظور، يقول أنه غير عربي، واصله بِرس، كما ذكره أغسطين تماما.
ثنا المرتضى الزبيدي في تاج العروس، مؤكدا أن أصله غير عربيّ.
في الأخير، نذكر كلام آخر معاجم العرب، المعجم العربي الذي بقوا فيه 13 سنة بحثا وتنقيبا، واستخلصوا أن برنس كلمة غير عربية الأصل، إذا اللباس غير عربي.

في نهاية هذا الجزء، أقول لمن يواصلون قذفي بجميع الأوصاف:
أنتم تسبون صاحب الرسالة، وليس الرسالة.  لذلك أنتم تضيعون وقتكم لأنني كشخص لست مهما، الأهم هو ما أنشره وتأثيره.








 
#عمادالدين_زناف 
#استرجع_تراثك #البرنوس #الجزائر #المغرب_الأوسط #برنس

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ابن بطوطة.. الذي لم يغادر غرفته

-
صورة
ابن بطوطة، الرّحالة الذي لم يغادر غرفته. مقال عماد الدين زناف. ليسَ هذا أول مقال يتناول زيفَ الكثير من أعمالِ المؤرخين القدامى، الذين كانوا يكتبون للسلاطين من أجل التقرّب منهم، ومن ذلك السعيُ للتكسّب، ولن يكون الأخير من نوعه. الكتب التاريخية، وأخص بالذكر كتب الرّحالة، هي عبارة عن شيءٍ من التاريخ الذي يضع صاحبها في سكّة المصداقية أمام القارىء، ممزوجِ بكثيرٍ من الروايات الفانتازيّة، التي تميّزه عن غيره من الرحالة والمؤرخين. فإذا اتخذَ أحدنا نفس السبيل الجغرافي، فلن يرى إلا ما رآه الآخرون، بذلك، لن يكون لكتاباته أيّ داعٍ، لأن ما من مؤرخ ورحّالة، إلا وسُبقَ في التأريخ والتدوين، أما التميّز، فيكون إما بالتحليل النفسي والاجتماعي والفلسفي، أو بابتداع ما لا يمكن نفيُهُ، إذ أن الشاهد الوحيد عن ذلك هو القاصّ نفسه، وفي ذلك الزمن، كان هناك نوعين من المتلقين، أذن وعين تصدق كل ما تسمع وتقرأ، وأذن وعين لا تلتفت إلا لما يوافق معتقدها أو عقلها.  الهدف من هذا المقال ليس ضربُ شخص ابن بطوطة، لأن الشخص في نهاية المطاف ما هو إلا وسيلة تحمل المادة التي نتدارسها، فقد يتبرّأ ابن طوطة من كل ما قيل أنه قد كتبه، ...
قراءة المزيد

أخلاق العبيد، نيتشه والمغرب الأقصى

-
صورة
مفهوم أخلاق العبيد عند نيشته، المغرب الأقصى مثالا. مقال عماد الدين زناف. فريدريش نيتشه، حين صاغ مفهومه عن «أخلاق العبيد» في مُعظم كتبه، لم يكن يتحدث عن العبودية الملموسة بالمعنى الاجتماعي أو الاقتصادي، أو بمعنى تجارة الرّق. بل تحدّث عن أسلوب في التفكير نِتاجَ حِقدٍ دفين وخضوع داخلي يولد مع الأفراد والجماعة. إذ بيّن أن الضعفاء، العاجزين عن تأكيد قوتهم، اخترعوا أخلاقًا تُدين الأقوياء، فرفعوا من شأن التواضع والطاعة فوق ما تحتمله، حتى أنها كسرت حدود الذل والهوان. ومن هذا المنطلق يمكن رسم موازاة مع خضوع شعب المغرب الأقصى لنظام المخزن. إذ أنها سلطة شكّلت لعقود علاقة هرمية تكاد تكون مقدسة بين الحاكمين والمحكومين. وما يلفت النظر هو أنّ هذا الخضوع لم يُقبل فقط بدافع الخوف والريبة، بل تَمَّ استبطانه كفضيلة بل وعمل أخلاقيًا. فالطاعة أصبحت عندهم حكمة، والعبودية وَلاءً، والاعتماد على الغير، أيًّ كانت مساعيه في دولتهم عبارة عن صورة من صور الاستقرار. نيتشه قال «نعم للحياة»، لكنها استُبدلت بـ«لا» مقنّعة، إذ جرى تحويل العجز التام على تغيير الظروف إلى قيمة، وتحويل الذل إلى فضيلة الصبر، وعندما عبّر قائلا...
قراءة المزيد

مذكرة الموت Death Note

-
صورة
إذا كُنت من محبّي المانجا و الأنيم، من المؤكد أنه لم تفتك مشاهدة هذه التُّحفة المليئة بالرسائل المشفّرة. هذا المسلسل اعتمد على عدّة ثقافات و إيديولوجيات و ارتكز بشكل ظاهريّ على الديكور المسيحي، في بعض اللقطات و المعتقدات. المقال الـ104 للكاتب Imed eddine zenaf / عماد الدين زناف  _ الرواية في الأنيم مُقسّمة الى 37 حلقة، الشخصيات فيها محدّدة و غير مخفية. تبدأ القصة بسقوط كتاب من السّماء في ساحة الثانوية موسوم عليه «مذكرة الموت» ،حيث  لمحه شاب ذكيّ يُدعى ياغامي رايتو، و راح يتصفحه، احتفظ به، رغم أنه أخذها على أساس مزحة ليس الّا، و بعد مدّة قصيرة اكتشف ان المذكرة "سحريّة"، يمكنه من خلالها الحكم على ايّ كان بالموت بعد اربعين ثانية من كتابة اسمه و طريقة موته بالتفصيل. لم تسقط المذكرة عبثاً، بل اسقطته شخصية تُسمى ريوك، من العالم الآخر، وكانت حجة ريوك هي: الملل والرغبة في اللعب. كلُ من يستعمل مذكرة الموت يطلق عليه اسم " كيرا".  بعدها تسارعت الأحداث بعدما أصبح "كيرا" يكثّف من الضحايا بإسم العدل و الحق، فقد كان منطلقه نبيلاً: نشر العدل و القضاء على الجريمة في الأرض....
قراءة المزيد